Bài Mười Hai là hay nhất mà tôi đã viết, bởi vì khi đó tôi sống ở thời hiện đại, thì Alexander Alexander Blok đã từng nói về bài thơ của mình. Tác phẩm này thực sự độc đáo trong nội dung của nó và đáng được chú ý đặc biệt không chỉ từ quan điểm nghiên cứu tác phẩm của Blok, mà còn của tất cả văn học Nga.
Bài thơ nêu lên chủ đề cháy bỏng của cuộc cách mạng lúc bấy giờ, những nhân vật chính mà chúng ta thấy là giai cấp tư sản, cam chịu cho đến chết và Hồng vệ binh dũng cảm đang chiến đấu vì một tương lai tốt đẹp hơn cho đất nước của họ. Xung đột chính của bài thơ là cuộc đụng độ của hai lực lượng đối lập - nước Nga cũ và mới, xã hội cũ và những ý tưởng mới, cũ và mới. Tuy nhiên, bên cạnh giai cấp tư sản và Hồng quân, trước sự ngạc nhiên của người đọc, ở phần cuối của bài thơ, bí ẩn nhất của các nhân vật xuất hiện trên sân khấu - Jesus Christ, người có ý nghĩa trong tác phẩm này chúng tôi muốn thảo luận chi tiết hơn.
Sự xuất hiện của anh được độc giả diễn giải theo nhiều cách khác nhau. Một số nhà nghiên cứu tin rằng Blok đặt hình Chúa Jesus lên đầu những người lính, vì bản thân anh ta không hiểu ai nên lãnh đạo họ và không nhìn thấy một nhà lãnh đạo rõ ràng trong số những người đấu tranh tư tưởng. Những người khác tin rằng do đó Blok xác định chính cuộc cách mạng bằng một thứ gì đó linh thiêng và tiết kiệm. Vẫn còn những người khác nhìn thấy trong tập phim với viên đạn được bắn bởi Chúa Kitô và các biểu tượng chống nhân đạo và những lời buộc tội của Quỷ đỏ đổ máu quá mức, ảnh hưởng đến cả đất nước, bao gồm nhiều người dân vô tội: Đốt cháy với một viên đạn vào nước Nga.
Chưa hết, thái độ thực sự của Blok, đối với cuộc cách mạng không khó để xác định ngay cả khi anh ta cho chúng ta thấy số phận của quê hương mình dưới hình dạng cô gái đi bộ Katka trộm. Đây là chủ đề chính của bài thơ - tìm kiếm một nước Nga mới. Từ bóng tối, mất các hướng dẫn đạo đức, mặc khải những đam mê đen tối cho ánh sáng, lớn lên, một con đường mới. Nhưng để tìm ra một con đường mới, đất nước cần một người hướng dẫn, người sẽ giúp nó thoát khỏi hỗn loạn, rời khỏi ngã tư và tìm đường đi. Trong Jesus, Blok thấy một chiếc xe như vậy. Tác giả nói với chúng ta rằng chỉ có đức tin mới có thể hoàn thành một phép lạ thực sự và đưa mọi người ra khỏi vực thẳm để hồi sinh, từ hỗn loạn đến hòa hợp. Điều này có thể được hiểu ngay cả theo cách mà Khối mô tả về Chúa Kitô: trong vẻ ngoài của anh ta chỉ có sự thuần khiết, ánh sáng, thậm chí anh ta còn bước đi với một dáng đi nhẹ nhàng, thiên vị. Nhưng đồng thời, Blok lưu ý rằng việc đánh giá lại các giá trị trên thế giới và cuộc chiến giữa những người có ý thức hệ gắn liền với cuộc đấu tranh nội tâm đang diễn ra trong mỗi chúng ta. Cuộc đấu tranh này được kết nối với việc vượt qua chính nó trong bóng tối và khủng khiếp, với sự thật, bằng cách này hay cách khác sẽ phải được nói với chính chúng ta và tiếp tục chân thành. Và với sự giúp đỡ của Chúa Giêsu, tác giả tượng trưng cho sự thật này, ánh sáng này, rất cần thiết trong thời kỳ đen tối và khó khăn như vậy đối với mọi người: "Trong tràng hoa trắng của hoa hồng phía trước là Chúa Giêsu Kitô".
Tóm tắt tất cả những điều trên, tôi muốn lưu ý rằng mặc dù có nhiều ý kiến rộng rãi về con người và ý nghĩa biểu tượng của Chúa Kitô trong bài thơ của khối 12 12, phiên bản chính hoặc chính của sự xuất hiện của anh ta vẫn là tác giả có thể tạo ra một hình ảnh có thể làm sống lại sự hư hỏng đạo đức của các nhân vật. Chúa Giêsu cho Khối là một biểu tượng của sự tái sinh, phục sinh, sự thánh thiện không thể phá hủy. Vì vậy, ông nhìn thấy cột mốc đạo đức trong tương lai của Nga, có khả năng vượt qua các yếu tố tràn lan và dẫn dắt đất nước đến sự thống nhất và hài hòa.
