Mikhail Yurievich Lermontov sinh vào tháng 10 năm 1814. Trong suốt cuộc đời, trong các tác phẩm của mình, anh đã chạm đến những chủ đề về sự cô đơn, nỗi buồn, tình yêu không được đáp lại, mong muốn về một thế giới lý tưởng, khác biệt. Bài thơ "Ba cây cọ" cũng không ngoại lệ: tác giả mở mắt người đọc về thế giới, với những câu hỏi mà họ không muốn hỏi to.
Lịch sử sáng tạo
"Ba cây cọ" M. Lermontov viết năm 1838. Các biên tập viên của tạp chí Ghi chú trong nước, thành công vào thời điểm đó, đã xuất bản một bài thơ một năm sau đó, vào năm 1839.
Trong bài thơ, nhà thơ sử dụng những hình ảnh tương tự từ IX Giả Bắt chước Kinh Qur'an của A. S. Pushkin, nhưng ý tưởng và bản chất công việc của ông có một hướng hơi khác so với động cơ của Pushkin. Tác giả thường xuyên bị chính trị hóa với tổ tiên của mình và một giáo viên văn học. Ông đề cập đến các chủ đề và hình ảnh tương tự, nhưng giải thích chúng khác nhau, cho thấy một sự thay đổi định hướng trong xã hội Nga.
Thể loại, hướng và kích thước
"Ba cây cọ" - đây là một bản ballad trữ tình - mang một ý nghĩa triết học sâu sắc. Nhà thơ đã viết nó dưới dạng một câu chuyện ngụ ngôn phương Đông. Các ghi chú của chủ nghĩa lãng mạn được truy tìm rõ ràng, khi tác giả phấn đấu cho một thế giới hoàn hảo, cho một cái gì đó lý tưởng và nhớ lại Thiên Chúa. Ngoài ra, ông miêu tả các điều kiện kỳ lạ, cũng là đặc trưng của các nhà thơ lãng mạn. Riot và kết thúc bi thảm của nó là một tâm trạng điển hình cho hướng này. Bản thân tác giả đã chỉ ra thể loại truyền thuyết, gợi ý về thành phần văn hóa dân gian trong tác phẩm của mình, bởi vì cốt truyện được lấy từ một truyền thuyết phương Đông.
Lermontov đã sử dụng amphibrach bốn chân, vì vậy, nhờ có ông, tác giả đã điều chỉnh cảm xúc cho độc giả theo tâm trạng phương Đông và cố gắng phản ánh ngữ điệu của ông. Mikhail Yurievich sử dụng vần của sextine với một vần liền kề.
Hình ảnh và biểu tượng
- Nhân vật chính là những cây cọ, họ đã sống hơn một năm trong một sa mạc trống rỗng, không thể sống được, dẫn đến một cuộc sống nhu mì, điềm tĩnh, đo lường. Họ tin rằng tất cả thời gian dành cho họ bởi số phận đã sống vô ích, vì không có một sự kiện sáng chói nào trong đó, vì vậy những cây cọ giận dữ với Chúa vì thái độ bất công của họ đối với họ. Cây xanh, theo ý kiến của họ, không hoàn thành mục đích của họ - họ không cung cấp một thiên đường cho khách du lịch. Và Chúa nghe tiếng họ thì thầm, gửi cho họ một đoàn lữ hành, nơi có người, ngựa và lạc đà. Các nữ anh hùng đã gặp họ với phẩm giá, vui mừng, nhưng mong muốn của họ, được Chúa thỏa mãn, trở thành nguyên nhân cái chết của họ. Hình ảnh này tượng trưng cho một người luôn không hài lòng với số phận của mình, luôn mong đợi nhiều hơn từ số phận, nhưng thực tế, không biết mình muốn gì. Anh ta không nghĩ về hậu quả của việc thực hiện ước mơ của mình, anh ta không nhận thức được những gì ẩn sau vỏ bọc đẹp đẽ. Và đá ác trừng phạt anh ta cho nó.
- Đoàn xe - một biểu tượng của một giấc mơ trở thành sự thật, đó chỉ là một ảo ảnh, một sự lừa dối, một ảo ảnh. Lòng bàn tay lý tưởng hóa anh ta, quy cho anh ta sự nhu mì và điều độ của sự thèm ăn, nhưng mọi người hóa ra chỉ là con người: họ chặt cây vì nhu cầu của họ, không bỏ qua thân cây cổ xưa của họ. Vì vậy, một người đàn ông tưởng tượng Thiên Chúa biết điều đó, nhưng trong thực tế, mọi thứ không diễn ra như anh ta tưởng tượng. Một giấc mơ diễn ra những hình thức đáng sợ của thực tế, nơi không có chỗ cho những ảo ảnh.
- cánh diều - một biểu tượng của cái chết, chim carrion. Cô hoàn thành bức tranh về thất bại mà đoàn lữ hành đã gây ra.
- Suối - Một biểu tượng của một cuộc sống bình yên và yên bình mà cây cối không coi trọng.
Chủ đề và tâm trạng
Nhà thơ đề cập đến một số chủ đề và vấn đề nóng bỏng.
- Chủ đề chính là sự không thể đạt được của lý tưởng. Cho dù một người muốn bao nhiêu, giấc mơ của anh ta sẽ luôn chỉ là một giấc mơ, nếu không thì không thể. Khi ham muốn được thỏa mãn, nó không còn là ham muốn. Tại trung tâm của bất kỳ lý tưởng nằm tự lừa dối.
- Một chủ đề chính khác là mối quan hệ giữa con người và thiên nhiên.. Mọi người bất cẩn và tàn nhẫn với thế giới xung quanh chúng ta, và dù họ có muốn thế nào, họ vẫn sẽ coi mình mạnh hơn cô ấy, bởi vì thiên nhiên là không thể bảo vệ - cô ấy không thể trả thù, cơn giận dữ của cô ấy là mù quáng và vô tình.
- Tác giả cũng chạm vào vấn đề tôn giáo. Khi những cây cọ bắt đầu tức giận với cuộc sống của Thần, anh ta đã thực hiện yêu cầu của họ và cho cơ hội sống một đêm tươi sáng: họ không chỉ che chở cho khách du lịch mà còn sưởi ấm họ bằng hơi ấm của họ. Từ ví dụ này, chúng ta có thể kết luận rằng chúng ta không cần càu nhàu với các quyền lực cao hơn, bởi vì chúng ta không biết câu cá của họ và chúng ta không có sự toàn tri, không giống như họ.
- Nó theo sau chủ đề của sự khiêm tốnbởi vì bạn cần phải biết ơn những gì chúng tôi có.
Tác giả tạo ra một tâm trạng ảm đạm, cho thấy hậu quả tàn khốc của một giấc mơ.
Ý tưởng cơ bản
Bài thơ là một suy tư triết học về ý nghĩa và mục đích của cuộc sống con người. Mục đích của sự tồn tại và ý nghĩa của nó là không rõ đối với chúng ta, chúng vẫn là một bí ẩn mà chỉ những lực lượng cao hơn mới có thể giải quyết. Ý tưởng của tác giả là người ta không nên càu nhàu một số phận, người ta phải mang thánh giá của mình và trực tiếp, mà không cần sự can thiệp của Chúa vào quá trình này. Mọi thứ diễn ra như bình thường, mọi thứ đều được xác định trước. Bạo loạn chống lại định mệnh là cam chịu, và đây cũng là ý chính của bài thơ.
Nhà thơ cũng đặt ra câu hỏi làm thế nào để sống cuộc sống: lặng lẽ, bình tĩnh, giúp đỡ mọi người từ năm này qua năm khác, hay rực rỡ, nhưng ngắn gọn? Những cây cọ cằn nhằn chống lại Thiên Chúa trong một thời gian dài, dần dần và ngoan ngoãn lớn lên, nhưng điều này không phù hợp với họ, và họ bắt đầu phàn nàn về sự bất công của Thiên Chúa liên quan đến họ. Sau đó, Chúa cho họ cơ hội sống một cuộc sống tươi sáng: khách du lịch đến với họ, vui vẻ, những cây cọ cúi đầu trước họ, và sau đó bị phá vỡ và được sử dụng cho một ngọn lửa. Than ôi, một số phận giàu có, thú vị đòi hỏi một người phải hy sinh, và nó không thể khác được.
Phương tiện biểu đạt nghệ thuật
M. Lermontov không giới hạn mình trong các phương tiện biểu đạt nghệ thuật. Vì vậy, anh ta sử dụng nhiều văn bia và ẩn dụ mang đến cho bài thơ một cảm xúc đầy cảm xúc: dòng sononic cuồng nhiệt, lá cây tráng lệ, cây cọ, cây cọ kiêu hãnh Cát cát quay tròn như cột trụ, ngực rực lửa.
So sánh - người dân - "trẻ nhỏ", đoàn lữ hành "đi lại, lắc lư, như một chiếc tàu con thoi trên biển". Và nhờ sự nhân cách hóa, nhà thơ không có cơ hội nhìn thấy một anh hùng trữ tình rõ ràng, thay vào đó người đọc ngắm nhìn ba cây cọ, không hài lòng với cuộc sống: Cây cọ chào đón, cây lá thì thầm, thân cây - không có sự sống. "