Cuốn tiểu thuyết bao gồm những năm 1711-1720. Hình thức sử thi của tác phẩm và tài liệu bổ sung từ cuộc sống của các hậu cung Ba Tư, một công trình kỳ dị với các chi tiết kỳ lạ, đầy sự dí dỏm và châm biếm mô tả, các đặc điểm được xác định rõ ràng khiến tác giả có thể quan tâm đến khán giả đa dạng nhất. Trong cuộc đời của tác giả, Thư Ba Tư Chữ khắc được xuất bản thành 12 phiên bản. Cuốn tiểu thuyết đề cập đến các vấn đề của chính phủ, các vấn đề của chính sách đối nội và đối ngoại, các vấn đề về tôn giáo, khoan dung tôn giáo, một cuộc pháo kích quyết đoán và táo bạo của chế độ chuyên quyền và đặc biệt là triều đại tầm thường và ngông cuồng của Louis XIV. Mũi tên rơi vào Vatican, bị chế giễu bởi các nhà sư, bộ trưởng, toàn xã hội.

Người Uzbekistan và Rika, những nhân vật chính, người Ba Tư, sự tò mò đã buộc họ rời khỏi quê hương và tiếp tục cuộc hành trình, tiến hành trao đổi thư từ thường xuyên với cả bạn bè và chính họ. Một người Uzbekistan trong một trong những lá thư của mình gửi cho một người bạn tiết lộ lý do thực sự cho sự ra đi của anh ta. Anh ta được giới thiệu ra tòa khi còn trẻ, nhưng điều này không làm anh ta hư. Phơi bày một phó tướng, rao giảng sự thật và giữ gìn sự chân thành, anh ta tạo ra rất nhiều kẻ thù và quyết định rời khỏi sân. Dưới một cái cớ đặc biệt (nghiên cứu về khoa học phương Tây), với sự đồng ý của Shah, người rời khỏi tổ quốc. Ở đó, ở Ispahani, ông sở hữu một seraglio (cung điện) với một hậu cung, trong đó là những người phụ nữ đẹp nhất của Ba Tư.

Bạn bè bắt đầu cuộc hành trình với Erzurum, sau đó con đường của họ nằm ở Tokatu và Smyrna - vùng đất chịu sự chi phối của người Thổ Nhĩ Kỳ. Đế chế Thổ Nhĩ Kỳ đang sống vào thời điểm đó những năm cuối cùng của sự vĩ đại. Pasha, người chỉ nhận được bài đăng của mình để kiếm tiền, đến các tỉnh và cướp chúng như những quốc gia bị chinh phục, những người lính chỉ dành riêng cho ý tưởng bất chợt của họ. Thành phố bị tàn phá, làng mạc bị tàn phá, nông nghiệp và thương mại suy giảm hoàn toàn. Trong khi các quốc gia châu Âu đang cải thiện mỗi ngày, họ đã chết trong sự thiếu hiểu biết nguyên thủy của mình. Trong tất cả các vùng đất rộng lớn của đất nước, chỉ có Smyrna có thể được coi là một thành phố giàu có và mạnh mẽ, nhưng người châu Âu lại làm theo cách đó. Kết luận về Thổ Nhĩ Kỳ với người bạn Rustan của mình, ông viết: "Đế chế này, trong chưa đầy hai thế kỷ, sẽ trở thành một nhà hát chiến thắng cho một kẻ chinh phục nào đó."

Sau chuyến đi kéo dài bốn mươi ngày, các anh hùng của chúng tôi kết thúc tại Livorno, một trong những thành phố thịnh vượng nhất ở Ý. Thành phố Kitô giáo được nhìn thấy lần đầu tiên là một cảnh tượng tuyệt vời cho một người Mô ha mét giáo. Sự khác biệt trong các tòa nhà, quần áo, phong tục chính, ngay cả trong những chuyện nhỏ nhặt là một điều gì đó bất thường. Phụ nữ thích tự do hơn ở đây: họ chỉ mặc một tấm màn che (bốn người Ba Tư), họ được tự do ra ngoài bất cứ ngày nào đi cùng với một số phụ nữ lớn tuổi, con rể, chú bác, cháu trai của họ có thể nhìn vào họ, và chồng gần như không bao giờ xúc phạm đến nó . Chẳng mấy chốc, du khách đổ xô đến Paris, thủ đô của Đế chế châu Âu. Sau một tháng sống ở đô thị, Rika sẽ chia sẻ ấn tượng của mình với người bạn Ibben. Paris, ông viết, lớn như Ispagan, "những ngôi nhà trong đó cao đến mức bạn có thể thề rằng chỉ có các nhà chiêm tinh sống trong đó." Tốc độ của cuộc sống trong thành phố là hoàn toàn khác nhau; Người Paris chạy, bay, họ sẽ ngất đi từ những chiếc xe ngựa chậm chạp ở châu Á, từ bước đo của những con lạc đà. Người đàn ông phương đông hoàn toàn không phù hợp với việc này. Người Pháp rất thích nhà hát, hài kịch - nghệ thuật xa lạ với người châu Á, vì bản chất họ nghiêm túc hơn. Sự nghiêm túc này của cư dân phương Đông bắt nguồn từ việc họ ít liên lạc với nhau: họ chỉ gặp nhau khi nghi lễ buộc họ phải làm điều này, họ gần như không biết đến tình bạn tạo nên niềm vui của cuộc sống; Họ ngồi nhà, nên mọi gia đình đều bị cô lập. Đàn ông ở Ba Tư không có sự sống động của người Pháp, họ không thấy sự tự do và thỏa mãn về tinh thần, mà ở Pháp là đặc trưng của mọi tầng lớp.

Trong khi đó, tin tức đáng lo ngại đến từ hậu cung của Uzbekistan. Một trong những người vợ, Zasha, được tìm thấy một mình với một hoạn quan da trắng, người ngay lập tức, theo lệnh của người Uzbekistan, đã trả tiền cho sự phản bội và ngoại tình với cái đầu của anh ta. Các hoạn quan trắng và đen (hoạn quan trắng không được phép vào phòng hậu cung) là những nô lệ thấp, người mù quáng thực hiện mọi ham muốn của phụ nữ và đồng thời buộc họ phải tuân theo luật lệ của seraglos. Phụ nữ có lối sống đo lường: họ không chơi bài, không ngủ đêm, không uống rượu và hầu như không bao giờ ra ngoài trời, vì seraglion không thích nghi với niềm vui, mọi thứ đều bão hòa với sự phục tùng và nghĩa vụ. Người Uzbekistan, nói về những phong tục này với một người Pháp quen thuộc, nghe phản ứng rằng người châu Á bị buộc phải sống với nô lệ, người có trái tim và tâm trí luôn cảm thấy coi thường vị trí của họ. Những gì có thể được mong đợi từ một người có toàn bộ danh dự là để bảo vệ vợ của người khác, và người tự hào về vị trí ghê tởm nhất tồn tại trong con người. Người nô lệ đồng ý chịu đựng sự chuyên chế của phái mạnh, nếu chỉ để có thể đưa kẻ yếu đến tuyệt vọng. Nó đẩy tôi hầu hết tất cả vào cách cư xử của bạn, giải phóng bản thân bạn, cuối cùng, khỏi định kiến, đã kết luận người Pháp. Nhưng người Uzbekistan không hề nao núng và coi truyền thống là thiêng liêng. Đến lượt Rika, xem người Paris, trong một trong những lá thư của cô gửi cho Ibben thảo luận về tự do của phụ nữ và có khuynh hướng nghĩ rằng sức mạnh của phụ nữ là tự nhiên: đây là sức mạnh của sắc đẹp, không gì có thể cưỡng lại, và sức mạnh bạo ngược của đàn ông không phải ở tất cả các quốc gia mở rộng cho phụ nữ, và sức mạnh của sắc đẹp là phổ quát. Rika lưu ý về bản thân: Hồi trí tôi vô tình đánh mất những gì vẫn là người châu Á trong đó, và dễ dàng liên kết với các công việc của châu Âu; Tôi chỉ nhận ra phụ nữ kể từ khi tôi ở đây: Tôi đã nghiên cứu họ trong một tháng nhiều hơn tôi có thể làm ở seraglio trong ba mươi năm. Rika, chia sẻ với người Uzbekistan những ấn tượng của cô về đặc thù của người Pháp, cũng lưu ý rằng, không giống như đồng bào của họ, những nhân vật của họ đều giống nhau vì họ bị tống tiền (bạn không thấy gì cả, nhưng bạn chỉ nhìn thấy họ là ai họ bị buộc phải là người), ở Pháp giả vờ là một nghệ thuật chưa biết. Mọi người đang nói chuyện, mọi người đang nhìn thấy nhau, mọi người đang lắng nghe nhau, trái tim của anh ấy mở ra cũng như khuôn mặt của anh ấy. Tinh nghịch là một trong những đặc điểm của quốc gia

Người Uzbekistan nói về các vấn đề của hệ thống nhà nước, bởi vì, ở châu Âu, ông đã thấy nhiều hình thức chính phủ khác nhau, và ở đây không giống như ở châu Á, nơi các quy tắc chính trị giống nhau ở mọi nơi. Phản ánh về loại chính phủ nào là hợp lý nhất, ông đi đến kết luận rằng cái gì hoàn hảo là cái đạt được mục tiêu của nó với chi phí thấp nhất: nếu mọi người ngoan ngoãn với chính phủ mềm như họ với chính phủ nghiêm ngặt, thì nên ưu tiên cái trước. Các hình phạt nặng hơn hoặc ít nghiêm trọng hơn do nhà nước áp đặt không góp phần tuân theo luật pháp hơn. Sau này cũng là nỗi sợ hãi ở những quốc gia nơi hình phạt là vừa phải, cũng như ở những nơi mà họ chuyên chế và khủng khiếp. Bản thân trí tưởng tượng thích nghi với đạo đức của một quốc gia nhất định: án tù 8 ngày hoặc phạt tiền nhỏ cũng ảnh hưởng đến một người châu Âu được nuôi dưỡng tại một quốc gia có luật lệ mềm, như mất một tay cho người châu Á. Hầu hết các chính phủ châu Âu là quân chủ. Điều kiện này là bạo lực, và nó sớm suy thoái thành chế độ chuyên quyền hoặc chế độ cộng hòa. Lịch sử và nguồn gốc của các nước cộng hòa được mô tả chi tiết bằng một trong những chữ cái của tiếng Uzbek. Hầu hết người châu Á không biết về hình thức chính phủ này. Sự hình thành các nước cộng hòa diễn ra ở châu Âu, cũng như châu Á và châu Phi, họ luôn bị áp bức bởi chế độ chuyên quyền, ngoại trừ một vài thành phố châu Á và Cộng hòa Carthage ở châu Phi. Tự do dường như đã được tạo ra cho các quốc gia châu Âu, và chế độ nô lệ cho các quốc gia châu Á.

Một người Uzbekistan trong một trong những lá thư cuối cùng của anh ta không che giấu sự thất vọng của mình khi đi du lịch ở Pháp. Ông thấy một dân tộc, hào phóng trong tự nhiên, nhưng dần dần hư hỏng. Một khao khát giàu có vô độ và mục tiêu trở nên giàu có thông qua công việc không trung thực, nhưng sự hủy hoại của chủ quyền, nhà nước và đồng bào, nảy sinh trong tất cả trái tim. Các giáo sĩ không dừng lại ở những thỏa thuận hủy hoại đàn chiên đáng tin cậy của mình. Vì vậy, chúng ta thấy rằng, khi sự tồn tại của các anh hùng của chúng ta ở châu Âu bị kéo dài, đạo đức của phần này của thế giới bắt đầu dường như ít gây ngạc nhiên và kỳ lạ đối với họ, và họ bị ấn tượng bởi sự ngạc nhiên và kỳ lạ này ở mức độ lớn hơn hoặc ít hơn tùy thuộc vào sự khác biệt trong tính cách của họ. Mặt khác, khi sự vắng mặt của người Uzbekistan trong hậu cung đang kéo dài, sự rối loạn trong huyết thanh châu Á gia tăng.

Người Uzbekistan cực kỳ quan tâm đến những gì đang xảy ra trong cung điện của mình, khi người đứng đầu các hoạn quan báo cáo với anh ta về những điều không thể tưởng tượng được xảy ra ở đó. Zeli, đi đến nhà thờ Hồi giáo, làm rơi tấm màn che và xuất hiện trước mọi người. Zashis được tìm thấy trên giường với một trong những nô lệ của cô - và điều này bị nghiêm cấm theo luật. Vào buổi tối, một chàng trai trẻ được phát hiện trong khu vườn của Seral, hơn nữa, vợ anh ta đã ở tám ngày trong làng, tại một trong những ngôi nhà mùa hè hẻo lánh nhất, cùng với hai người đàn ông. Chẳng mấy chốc, người Uzbekistan sẽ tìm ra câu trả lời. Roxanne, người vợ yêu dấu của anh, viết một lá thư hấp hối, trong đó cô thừa nhận rằng cô đã lừa dối chồng mình bằng cách mua chuộc hoạn quan, và, chế giễu sự ghen tuông của người Uzbekistan, cô biến con rắn ghê tởm này thành một nơi để thỏa mãn và vui thú. Người yêu của cô, người duy nhất ràng buộc Roxanne với cuộc sống, đã biến mất, do đó, uống thuốc độc, cô đi theo anh ta. Chuyển những lời cuối cùng trong đời sang chồng, Roxanne thú nhận sự thù hận của cô dành cho anh. Người phụ nữ nổi loạn, kiêu hãnh viết: Không, tôi có thể sống trong cảnh giam cầm, nhưng tôi luôn tự do: Tôi thay thế luật lệ của bạn bằng luật tự nhiên, và tâm trí tôi luôn độc lập. Lá thư tử thần của Roxanne gửi cho người Uzbekistan ở Paris hoàn thành câu chuyện.