Những lá thư này tạo thành một cuộc bút chiến của tác giả với Dòng Tên, những kẻ bắt bớ dữ dội những lời dạy của nhà thần học Hà Lan Jansenius, người chống lại các tín đồ thực sự với phần còn lại của quần chúng chính thức chấp nhận giáo huấn của nhà thờ. Ở Pháp, pháo đài của chủ nghĩa Jansen là Tu viện Hoàng gia Paris, trong những bức tường mà Pascal đã dành vài năm.
Cuộc bút chiến với Dòng Tên, tác giả chủ yếu xuất phát từ lẽ thường. Chủ đề đầu tiên của cuộc thảo luận là học thuyết về ân sủng, hay đúng hơn là sự giải thích học thuyết này của những người cha Dòng Tên, người đại diện cho quan điểm chính thức, và những người ủng hộ Jansen. Dòng Tên thừa nhận rằng tất cả mọi người được ban cho một ân sủng thống trị, nhưng để có thể hành động, họ cần một ân sủng hiệu quả mà Thiên Chúa không gửi đến cho mọi người. Mặt khác, người Jansen tin rằng bất kỳ ân sủng thịnh hành nào trong chính nó đều có hiệu quả, nhưng không phải tất cả đều sở hữu nó. Vì vậy, sự khác biệt là gì? - tác giả hỏi, và trả lời ngay: Rằng Và hóa ra sự khác biệt với người Jansenist trong số họ (Dòng Tên) chỉ ở cấp độ thuật ngữ. Tuy nhiên, anh ta tìm đến nhà thần học, một đối thủ hăng hái của người Jansen, hỏi anh ta câu hỏi tương tự, và nhận được câu trả lời: đó không phải là vấn đề ân sủng dành cho tất cả mọi người, mà là người Jansen không nhận ra rằng chính nghĩa có tuân theo các điều răn của Thiên Chúa đúng như chúng ta hiểu. Nó ở đâu để quan tâm đến logic, hoặc ít nhất là lẽ thường!
Các cha dòng Tên cũng không nhất quán trong cuộc thảo luận về các hành vi tội lỗi của họ. Xét cho cùng, nếu ân sủng hành động là một sự mặc khải từ Thiên Chúa, qua đó anh ấy bày tỏ ý muốn của mình cho chúng tôi và khuyến khích chúng tôi thực hiện nó, vậy thì sự khác biệt với Jansenists, người cũng nhìn thấy ân sủng của Thiên Chúa là gì? Nhưng trong thực tế, theo Dòng Tên, Thiên Chúa gửi xuống ân sủng quyền lực cho tất cả mọi người ở mọi cám dỗ; Nếu tất cả các cám dỗ, chúng ta không có ân sủng để giữ cho chúng ta khỏi tội lỗi, thì cho dù chúng ta phạm tội gì, nó không thể bị buộc tội với chúng ta. Tuy nhiên, Jansenists cho rằng những tội lỗi không có ân sủng hiệu quả sẽ không trở nên ít tội lỗi hơn từ việc này. Nói cách khác, Dòng Tên thờ ơ biện minh cho mọi thứ! Tuy nhiên, từ lâu người ta đã biết rằng sự thiếu hiểu biết không làm giảm trách nhiệm của người phạm tội. Và tác giả bắt đầu suy đoán, tại sao các cha dòng Tên lại dùng đến sự phi lý tinh vi như vậy. Hóa ra câu trả lời rất đơn giản: trong số các tu sĩ Dòng Tên, "họ có ý kiến tốt về bản thân đến mức họ cho rằng nó hữu ích và như thể cần thiết cho lợi ích của tôn giáo, để ảnh hưởng của họ lan rộng khắp nơi." Để làm điều này, họ chọn casuists từ giữa của họ, những người đã sẵn sàng để tìm một lời giải thích hợp lý cho mọi thứ. Vì vậy, nếu một người đến với họ muốn trả lại tài sản bị mua một cách bất công, họ sẽ ca ngợi nó và củng cố nó trong hành động ngoan đạo này; nhưng nếu một người khác đến với họ, những người không muốn trả lại bất cứ điều gì, nhưng muốn nhận được sự thuyên giảm, họ cũng sẽ tìm ra lý do để cho anh ta nghỉ việc. Và vì vậy, thông qua một sự lãnh đạo như vậy, hữu ích và có sức chứa, Dòng Tên Jes ra tay mở rộng ra toàn thế giới. Để biện minh cho sự giả hình của họ, họ đưa ra học thuyết về những ý kiến có thể xảy ra, trong đó bao gồm thực tế là, dựa trên lý luận đúng đắn, một người có học có thể đưa ra một kết luận cũng như một kết luận khác, và người biết được tự do làm theo ý kiến mà anh ta sẽ thích nhất. Nhờ những ý kiến có khả năng của bạn, chúng tôi hoàn toàn tự do về lương tâm, tác giả nhận xét một cách chế giễu. Và làm thế nào để casuists trả lời câu hỏi của họ? Chúng tôi trả lời những gì dễ chịu với chúng tôi, hay đúng hơn là những gì dễ chịu với những người hỏi chúng tôi. Dĩ nhiên, với cách tiếp cận này, Dòng Tên phải phát minh ra tất cả các loại mánh khóe để trốn tránh uy quyền của phúc âm. Ví dụ, Kinh thánh nói, từ Từ thừa của bạn, hãy bố thí. Nhưng những người theo chủ nghĩa phi lý đã tìm ra cách giải thoát những người giàu khỏi nghĩa vụ bố thí, giải thích theo cách riêng của họ từ "thừa": "Những người thế tục bỏ qua một bên để nâng cao vị thế của họ và vị trí của người thân của họ không được gọi là thừa. Do đó, không có khả năng sẽ có quá nhiều người thế tục và thậm chí cả các vị vua. Dòng Tên chỉ là đạo đức giả trong việc đưa ra các quy tắc "cho tất cả mọi người", nghĩa là đối với các giáo sĩ, quý tộc và gia sản thứ ba. Vì vậy, chẳng hạn, họ cho phép thờ phượng khối linh mục, người rơi vào tội lỗi ủy thác, chỉ dựa trên cơ sở rằng, nếu bây giờ với tất cả sự nghiêm trọng "để trục xuất các linh mục khỏi bàn thờ", theo nghĩa đen sẽ không có ai phục vụ đại chúng. "Tuy nhiên, một số lượng lớn các bữa ăn tối phục vụ cho vinh quang lớn hơn của Thiên Chúa và mang lại lợi ích lớn hơn cho linh hồn." Không kém linh hoạt là các quy tắc cho công chức. Ví dụ, nếu một người hầu hoàn thành hoa hồng vô đạo đức của chủ nhân của mình, nhưng nó chỉ dành cho lợi ích tạm thời của riêng mình, thì một người hầu như vậy có thể dễ dàng ghi điểm. Hành vi trộm cắp tài sản của các chủ sở hữu cũng là hợp lý, "nếu những người hầu khác cùng cấp nhận được nhiều nơi khác." Đồng thời, tác giả chế giễu nhận xét rằng vì một số lý do, một cuộc tranh luận như vậy không hoạt động tại tòa án.
Và đây là cách các tu sĩ dòng Tên kết hợp các quy tắc của phúc âm với các quy luật của ánh sáng. Già đừng ban điều ác cho bất cứ ai vì tội ác, Hồi giáo nói. Từ đó, có vẻ như một người đàn ông quân đội có thể ngay lập tức bắt đầu truy đuổi kẻ đã gây thương tích cho anh ta, mặc dù không phải với mục đích biến ác thành ác, nhưng để giữ gìn danh dự của anh ta. Theo cách tương tự, họ biện minh cho các vụ giết người - điều chính yếu là không có ý định gây hại cho kẻ thù, mà chỉ mong muốn làm điều tốt cho bản thân: "người ta chỉ nên giết khi thích hợp và có ý kiến có thể xảy ra." Những nơi làm những tiết lộ như vậy đến từ đâu - tác giả kêu lên trong bối rối. Và ngay lập tức nhận được một câu trả lời: từ "những hiểu biết rất đặc biệt."
Trộm cắp cũng chính đáng như vậy: Trời Nếu bạn gặp một tên trộm quyết định cướp một người nghèo để đánh lạc hướng anh ta, bạn có thể chỉ cho anh ta một người giàu mà anh ta có thể cướp thay. Lý luận tương tự cũng có trong một tác phẩm có tên là Sự thực hành tình yêu dành cho người hàng xóm của một trong những tu sĩ dòng Tên được kính trọng nhất. Tình yêu này thật sự không bình thường, ghi chú của tác giả, ghi chú để cứu người khác khỏi sự mất mát của người kia. Không ít tò mò là lý do của Dòng Tên về những người liên quan đến phù thủy: họ có nên trả lại tiền cho khách hàng của mình hay không? Càng có một chút nếu người thầy bói thì không biết gì về Sách Đen, thì không có gì nếu anh ta là một thầy phù thủy lành nghề và làm mọi cách để tìm ra sự thật. Bằng cách này, các thầy phù thủy có thể hiểu biết và có kinh nghiệm trong nghệ thuật của họ, tác giả kết luận. Đối thủ của anh ta chân thành hỏi: Có phải là hữu ích khi biết quy tắc của chúng tôi không?
Tiếp theo đó, tác giả đã trích dẫn những tranh luận không kém phần tò mò từ cuốn sách của Cha Dòng Tên, Sum Sum của Sins,: Sự ghen tị của người hàng xóm. Sự tốt lành thuộc linh là tội lỗi, nhưng ghen tị với những điều tốt đẹp chỉ là tội lỗi có thể tha thứ cho Chúa và các thiên thần của anh ta. Nó cũng chứa lý do của người quyến rũ: "cô gái sở hữu trinh tiết cũng như cơ thể của mình" và "có thể có chúng theo ý của anh ta."
Một sự đổi mới nổi bật là học thuyết về các mệnh đề tinh thần của Hồi giáo, cho phép làm chứng sai và lời thề sai. Hóa ra sau khi nói to: Tôi đã thề rằng tôi đã làm điều này, thêm vào đó một cách lặng lẽ hôm nay hoặc một cái gì đó tương tự, trong một từ, đưa ra một bài phát biểu của bạn sẽ được trao cho họ bởi một người có kỹ năng.
Dòng Tên cũng đối phó với các bí tích nhà thờ không kém phần nhanh nhẹn, đòi hỏi những nỗ lực tâm linh và khác từ giáo dân. Chẳng hạn, bạn có thể có hai người xưng tội - vì tội lỗi thông thường và tội lỗi giết người; Không trả lời được câu hỏi, thì đây là một thói quen tội lỗi mà bạn ăn năn. Điều đó đủ để người giải tội hỏi rằng người ăn năn có ghét linh hồn đó không, và nhận được một câu trả lời đúng, hãy nói một lời và đưa ra lời tuyên bố. Tội lỗi nên tránh, nhưng nếu hoàn cảnh lôi kéo bạn đến đó, thì tội lỗi là điều dễ chịu. Và, hoàn toàn đảo lộn mọi ý tưởng về sự đàng hoàng, Dòng Tên loại trừ sự vu khống khỏi những tội lỗi kinh tởm nhất. Cấm nói xấu và quy kết tội ác tưởng tượng để làm giảm uy tín của những người nói xấu chúng tôi chỉ là một tội lỗi có thể tha thứ, họ viết. Giáo lý này được phổ biến rộng rãi giữa các thành viên của đơn đặt hàng, tác giả lưu ý rằng họ gọi bất cứ ai dám thách thức nó, không biết gì và táo bạo. Và có bao nhiêu người thực sự ngoan đạo trở thành nạn nhân của sự vu khống của những giáo viên không xứng đáng này!
Hãy đừng cố giả vờ làm cố vấn; vì điều này, bạn không có khả năng về đạo đức cũng như tinh thần, nên đã rời khỏi nhà thờ một mình, tác giả kêu gọi các đối thủ của mình. Những người đáp lại rơi vào anh ta với những lời buộc tội dị giáo. Nhưng những bằng chứng nào mà những người cha Dòng Tên phẫn nộ đưa ra? Và đây là một số: tác giả "của các thành viên của por Royal", tu viện của Hoàng gia por "tuyên bố dị giáo", có nghĩa là tác giả cũng là một kẻ dị giáo. Do đó, một tác giả đã kết luận rằng, toàn bộ gánh nặng của lời buộc tội này không thuộc về tôi, mà là ở cảng Royal. Và một lần nữa, anh lại xông vào trận chiến để bảo vệ đức tin thể hiện tinh thần con người: Thần Thiên thay đổi trái tim của một người bằng cách rót sự ngọt ngào của thiên đàng vào linh hồn của mình, qua đó, vượt qua thú vui xác thịt, tạo ra người đó, cảm nhận, một mặt, sự chết chóc của anh ta mặt khác, sự suy ngẫm và suy ngẫm, sự vĩ đại và vĩnh cửu của Thiên Chúa, nhận một sự ác cảm với những cám dỗ của tội lỗi, loại trừ nó khỏi những điều tốt đẹp không thể chối cãi. Đạt được niềm vui cao nhất của mình trong Thiên Chúa, điều thu hút anh ấy với chính mình, anh ấy dần dần bị thu hút bởi chính anh ấy, với một cảm giác hoàn toàn tự do, hoàn toàn tự nguyện. "