(311 từ) Bài thơ sử thi Người nên sống tốt ở Nga Đây là một cuộc thảo luận triết học về xã hội Nga những năm 60 của thế kỷ 19, do việc bãi bỏ chế độ nông nô, ở một vị trí hoàn toàn bất lực và buộc phải thích nghi lại với sự tồn tại. Đối với mỗi lớp, cách sống bị phá hủy hoàn toàn bởi những thay đổi trạng thái đột ngột và đột ngột. Đây là vấn đề chính mà Nekrasov nêu ra trong công việc của mình. Vì nó, hầu như tất cả mọi người ở Nga đều sống nghèo khổ.
Các chủ đất, những người đã từng sống trong sự hài lòng và nhàn rỗi, không còn có thể bán, thừa kế và thế chấp cho nông dân. Bởi vì điều này, tình hình tài chính của họ trở nên tồi tệ đáng kể, bởi vì không ai chuẩn bị cho họ cải cách. Họ đã quen sống theo phong tục cũ đã được bảo tồn trong nhiều thế kỷ, khi đột nhiên không có lý do gì họ bị tước đi những đặc quyền cao quý của việc sở hữu nông dân. Đương nhiên, nhiều địa chủ trở nên nghèo khó, không có tổ chức kinh tế theo một cách mới.
Nông dân đã ở trong một tình huống thậm chí còn tồi tệ hơn. Họ không biết phải làm gì với sự tự do của mình, làm thế nào để vứt bỏ chính mình. Họ vẫn thiếu giáo dục và kỹ năng tư duy độc lập. Trước đây, người đứng đầu được bổ nhiệm đứng trên họ, và chủ sở hữu nói chung dường như họ là một vị thần, nghĩa là chính họ không bao giờ sống. Và rồi họ trở thành mồ côi ngay lập tức: không có chủ, không có người quản lý, không có thói quen hàng ngày thông thường. Nông dân thậm chí còn bảo thủ và ngu ngốc hơn so với chủ của họ, vì vậy họ đã cải cách thậm chí còn tồi tệ hơn. Ngoài ra, họ một lần nữa phải trả tiền cho quyền sử dụng đất, do đó, lao động ngoại quan cứng và một vị trí phụ thuộc bị áp bức đã không biến mất. Nhưng có một sự tự do để uống, bắt nạt và đi lang thang.
Không phải linh mục, cũng không phải thương nhân, cũng không phải nghệ nhân đạt được lợi ích sau cải cách. Nếu mọi người nghèo, tay của họ bị mất, thì thương mại không phát triển, và rất ít người có thể đủ khả năng từ thiện ủng hộ nhà thờ. Do đó, việc bãi bỏ chế độ nông nô không làm cho bất cứ ai hạnh phúc và giàu có hơn, bởi vì nó không được nghĩ ra. Không ai thực sự chuẩn bị cho sự thay đổi sắp xảy ra. Chính trị là sự chuyên chế của quốc vương, và không tính toán khôn ngoan, và nhà thơ đã phẫn nộ về điều này, mong muốn phúc lợi và thịnh vượng của đất nước bị tra tấn của mình.
