: Một văn bản triết học về bản chất của tình yêu và các hình thức của nó, được trình bày dưới dạng một cuộc trò chuyện giữa người Hy Lạp cổ đại ca ngợi thần Eros. Vị trí trung tâm bị chiếm đóng bởi những ý tưởng của Socrates về cái đẹp, bản chất của nó là tốt.

Apollodorus và bạn của anh ấy

Apollodorus, theo yêu cầu của một người bạn, khi gặp anh ta, nói về một bữa tiệc tại Agathon, nơi Socrates, Alcescentdes và những người khác đã và nói về tình yêu. Cách đây rất lâu, bản thân Apollodorus không có mặt ở đó, nhưng đã tìm hiểu về những cuộc trò chuyện đó từ Aristodem.

Vào ngày hôm đó, Aristodemus đã gặp Socrates, người đã gọi anh ta cùng ăn tối tại Agathon. Socrates tụt lại phía sau và đến thăm sau. Sau bữa tối, những người có mặt ngả ra và thay phiên nhau nói một lời đáng khen ngợi với vị thần Erot.

Bài phát biểu của Fedra: nguồn gốc cổ xưa nhất của Eros

Fyodor gọi Eros là vị thần cổ xưa nhất, anh ta là nguồn ban đầu của những phước lành lớn nhất. Không có "điều tốt cho một chàng trai trẻ hơn một người yêu xứng đáng, mà là cho một người yêu - hơn là một người yêu xứng đáng". Người yêu sẵn sàng cho bất kỳ chiến công vì lợi ích của người thân, thậm chí là chết vì anh ta. Nhưng chính sự tận tụy của người yêu đối với người yêu, đặc biệt là mê hoặc các vị thần, mà họ tin tưởng người yêu với danh dự lớn hơn. Lấy ví dụ, Fedr trích dẫn sự trả thù của Achilles về vụ giết người hâm mộ Partocles của mình.

Rốt cuộc, người yêu còn thiêng liêng hơn người yêu, bởi vì anh ta được Chúa truyền cảm hứng.

Đó là vị thần tình yêu mạnh mẽ, Eros, người có khả năng "ban cho mọi người bằng valor và ban cho họ hạnh phúc".

Pausanias Bài phát biểu: Hai Eros

Có hai Eros: thô tục và trên trời. Eros sự thô tục dành tình yêu cho những người tầm thường, tình yêu trên trời là trên hết, tình yêu dành cho những chàng trai trẻ, dành cho một sinh vật thông minh và xuất chúng hơn phụ nữ. Tình yêu như vậy là một mối quan tâm cho sự hoàn hảo đạo đức:

Nhưng người ngưỡng mộ thô tục đó yêu cơ thể hơn linh hồn thì thấp hèn ... Người ta chỉ cần nở hoa, làm thế nào nó "bay" ... Và bất cứ ai yêu vì phẩm giá đạo đức cao, anh ta vẫn trung thành suốt đời ...

Thật đáng khen nếu thanh niên yêu quý chấp nhận sự tán tỉnh của một người hâm mộ và học hỏi từ sự khôn ngoan đó. Nhưng tình cảm của cả hai phải tuyệt đối chân thành, không có chỗ cho sự tự ái ở họ.

Eriksimach Bài phát biểu: Erot tràn khắp thiên nhiên

Bản chất kép của Eros thể hiện ở tất cả mọi thứ. Erot vừa phải và Erot không bị kiểm soát phải hòa hợp với nhau:

Rốt cuộc, sự khởi đầu khỏe mạnh và bệnh tật của cơ thể ... là khác biệt và không giống nhau, và sự khác biệt cố gắng cho những người không giống nhau và yêu anh ta. Do đó, một khởi đầu khỏe mạnh có một Eros và một bệnh nhân có một Eros khác.

Thật cần thiết và đẹp đẽ để làm hài lòng vị thần ôn hòa và tôn vinh anh ta, để dùng đến Eros thô tục phải cẩn thận để anh ta không phát sinh sự không khoan nhượng. Bói toán và sự hy sinh giúp thiết lập tình bạn giữa con người và các vị thần.

Bài phát biểu của Aristophanes: Eros như một người Mong muốn sự toàn vẹn nguyên thủy

Aristophanes kể về huyền thoại của người androgyn - người cổ đại, gồm hai nửa: hai người hiện đại. Androgynes rất mạnh, vì quyết định tấn công các vị thần Zeus đã cắt họ làm đôi.

... Khi các cơ thể bị cắt làm đôi, mỗi nửa lại lao vào nhau với dục vọng, họ ôm nhau, đan xen và, mong muốn cùng nhau phát triển, không muốn làm gì riêng.

Kể từ đó, một nửa của androgyn đã tìm kiếm nhau, muốn hợp nhất với nhau. Nhờ sự kết hợp giữa nam và nữ, loài người tiếp tục. Khi một người đàn ông hội tụ với một người đàn ông, sự hài lòng từ giao hợp vẫn đạt được. Mong muốn về sự toàn vẹn là mong muốn chữa lành bản chất con người.

Aristophanes gọi những người đàn ông xuất thân từ người đàn ông trước đây bị thu hút bởi nhau xứng đáng: bản chất họ là những người can đảm nhất.

Như vậy, tình yêu là khao khát sự toàn vẹn và khao khát nó. Trước ...chúng tôi là một điều, và bây giờ, vì sự bất công của chúng tôi, chúng tôi được Chúa giải quyết riêng ...

Bài phát biểu của Agathon: Sự hoàn hảo của Eros

Eros là vị thần hoàn hảo nhất. Ông là người mang những phẩm chất tốt nhất: vẻ đẹp, lòng can đảm, sự phán đoán, sự thành thạo trong nghệ thuật và thủ công. Ngay cả các vị thần cũng có thể coi Eros là giáo viên của họ.

Socrates khiêm tốn nhận xét rằng anh ta đang ở một vị trí khó khăn sau một bài phát biểu hay như vậy của Agathon. Anh bắt đầu bài phát biểu của mình bằng cách đối thoại với Agathon, hỏi anh những câu hỏi.

Bài phát biểu của Socrates: mục tiêu của Eros - sở hữu tốt

Eros luôn là tình yêu dành cho ai đó hoặc vì điều gì đó, chủ đề của tình yêu này là thứ bạn cần. Nếu Eros cần cái đẹp, và cái tốt là đẹp, thì anh ta cũng cần cái tốt.

Socrates đã mô tả Eros như thể dựa trên câu chuyện của một người phụ nữ Mantinean, Diotima. Eros không đẹp, nhưng không xấu, không tử tế, nhưng không giận dữ, điều đó có nghĩa là anh ta ở giữa tất cả các thái cực. Nhưng vì anh ta không đẹp cũng không tử tế, anh ta không thể được gọi là một vị thần. Theo Diotim, Eros không phải là một vị thần cũng không phải là một người đàn ông, anh ta là một thiên tài.

Mục đích của các thiên tài là làm phiên dịch và hòa giải giữa người và thần, truyền lại cho các vị thần những lời cầu nguyện và sự hy sinh của mọi người, và cho mọi người mệnh lệnh của các vị thần và phần thưởng cho các nạn nhân.

Eros là con trai của poros và Penia, vì thế anh ta nhân cách hóa giữa cha mẹ mình: anh ta nghèo, nhưng "gia đình vươn tới cái đẹp và sự hoàn hảo". Eros là dũng cảm, can đảm và mạnh mẽ, khao khát trí thông minh và đạt được nó, anh ấy bận rộn với triết học.

Eros là một tình yêu của cái đẹp. Nếu sắc đẹp là tốt, thì ai cũng muốn đó là định mệnh của mình. Tất cả mọi người đang mang thai cả về thể xác và tinh thần. Thiên nhiên chỉ có thể được giải quyết từ gánh nặng trong cái đẹp.

Sự giao hợp của đàn ông và phụ nữ có sự cho phép như vậy. Và đây là một vấn đề thiêng liêng, vì thụ thai và sinh nở là những biểu hiện của một nguyên tắc bất tử trong một phàm nhân ... điều đó có nghĩa là tình yêu cũng là một sự phấn đấu cho sự bất tử.

Chăm sóc con cháu - khát khao vĩnh cửu, trong cõi vĩnh hằng bạn có thể đạt được điều tốt đẹp - điều tốt đẹp.

Sau đó, một Alcojides say rượu xuất hiện. Anh ta được đề nghị nói lời của anh ta về Eros, nhưng anh ta từ chối: anh ta nhận ra bài phát biểu của Socrates trước anh ta là không thể chối cãi. Sau đó Alcescentdes được yêu cầu khen ngợi Socrates.

Bài phát biểu của Alcescentdes: Panegyric of Socrates

Alcescentdes so sánh các bài phát biểu của Socrates với việc chơi đàn satia Marcia trên sáo, nhưng Socrates là một người châm biếm không có nhạc cụ.

Khi tôi lắng nghe anh ấy, trái tim tôi đập mạnh hơn nhiều so với Coribant đang hoành hành, và nước mắt tôi tuôn rơi từ những bài phát biểu của anh ấy; điều tương tự, như tôi thấy, đang xảy ra với nhiều người khác.

Alcescentdes ngưỡng mộ Socrates. Chàng trai trẻ hy vọng sẽ thu hút được sự khôn ngoan của mình và muốn quyến rũ nhà triết học bằng vẻ đẹp của mình, nhưng vẻ đẹp không tạo ra hiệu quả như mong muốn. Alcescentdes đã bị khuất phục bởi tinh thần của Socrates. Trong những chuyến đi chung với một người hâm mộ, triết gia đã cho thấy những phẩm chất tốt nhất của mình: dũng cảm, sức chịu đựng, sức chịu đựng. Anh ta thậm chí còn cứu mạng Alcescentdes và từ chối một phần thưởng có lợi cho mình. Socrates có một tính cách độc đáo so với tất cả những người khác.

Cảnh cuối

Socrates cảnh báo Agathon chống lại các bài phát biểu của Alcescentdes: Alcescentdes muốn gieo rắc bất hòa giữa Agathon và triết gia. Sau đó, Agathon nằm gần Socrates. Alcescentdes yêu cầu Agathon nói dối ít nhất là giữa anh ta và Socrates. Nhưng nhà triết học đã trả lời rằng nếu Agathon nằm thấp hơn Alcescentdes, thì anh ta, Socrates, sẽ không thể khen ngợi người hàng xóm bên phải của mình, tức là Agafon. Có những người vui vẻ ồn ào, có người về nhà. Aristodem ngủ thiếp đi, và khi tỉnh dậy, anh thấy Socrates, Aristophanes và Agathon đang nói chuyện. Ngay sau đó Alcescentdes rời đi sau Socrates.