Tôi không thể và không muốn tin rằng cái ác là một trạng thái bình thường của mọi người. - những lời này của Fyodor Mikhailovich Dostoevsky có thể trở thành một tác phẩm hay cho nhiều tác phẩm của tác giả vĩ đại này. Tội ác và trừng phạt của cải chỉ là một trong những cuốn sách này.
Cuốn tiểu thuyết được viết bởi Dostoevsky trong bầu không khí của tình cảm cách mạng đang hoành hành vào thời điểm đó trong xã hội Nga. Cuộc cách mạng được coi là cách duy nhất hiệu quả và hợp lý trong tình hình hiện tại, nó sẽ nhanh chóng thay đổi hệ thống nhà nước và đi theo con đường thay đổi triệt để, rất cần thiết cho cả nước và xã hội. Nhưng, khi đã đọc Tội ác và Trừng phạt, chúng tôi hiểu rằng tác giả không ủng hộ quan điểm thay đổi nhanh chóng và triệt để bằng vũ lực, vì anh ta tốt và bạo lực là không tương thích. Nếu bạn thực hiện một cuộc cách mạng theo cách đẫm máu, thì sẽ không có gì tốt đẹp xảy ra, Fyodor Mikhailovich tin tưởng. Và cuốn tiểu thuyết vĩ đại của ông đã hơn một lần khẳng định quan điểm của ông, nơi ông phản ánh về số phận tương lai của quê hương, sử dụng những truyền thuyết và hình ảnh trong Kinh thánh cho việc này.
Một trong những vị trí đặc biệt trong cuốn tiểu thuyết bị chiếm đóng bởi tập phim với việc đọc Sonya của Tân Ước. Phần này của cuốn tiểu thuyết là chìa khóa để hiểu toàn bộ ý tưởng của tác phẩm. Ở đây chúng tôi hiểu rằng theo tác giả, một người có thể tìm thấy sự khôn ngoan thực sự và đến gần với Chúa chỉ sau khi trải qua một loạt các thử thách khó khăn. Chỉ thông qua đau khổ, Thiên Chúa mới có thể được hiểu, Dostoevsky nói. Sau khi ăn năn và suy nghĩ lại, sự thanh tẩy và tái sinh của linh hồn luôn theo sau. Và ở đây, chúng tôi hiểu rằng Raskolnikov không chỉ chọn sự phục sinh của Lazarus từ tất cả các tập khác của Kinh thánh, bởi vì chỉ sau sự kiện này, người ta cuối cùng đã tin rằng Chúa Kitô là con trai của Thiên Chúa. Ở đó, người anh hùng, có lẽ vô thức, bắt đầu chuẩn bị cho sự chữa lành tâm linh thông qua sự ăn năn, anh ta muốn thú nhận với Sonya và kể về cảm giác tội lỗi của mình: "Nếu tôi đến vào ngày mai, tôi sẽ nói với bạn rằng ai đã giết Lizaveta."
Có một khoảnh khắc quan trọng hơn trong tập phim này, nó bao gồm cuộc đụng độ của lý thuyết Raskolnikov với các giá trị Kitô giáo, được tôn vinh và tiếp theo là Sonya. Anh ta thậm chí quyết định một câu hỏi khá khiêu khích liên quan đến đức tin của cô, nói rằng Chúa đang làm gì với bạn, hơn là anh ta xứng đáng được tôn thờ như vậy. Sonya trả lời anh ta khá gay gắt: "Anh ta làm mọi thứ!" Rodion suy nghĩ về lời nói của mình và ngạc nhiên trước sức mạnh của đức tin, điều đã cho cô gái mong manh này qua năm khác sức mạnh để vượt qua mọi khó khăn, để tin vào một tương lai tốt đẹp hơn. Đức tin giúp Sonya không đặt tay lên chính mình, trong cô, cô thấy sự an ủi và cứu rỗi cho chính mình.
Nhưng các hiệp hội Kinh thánh và các tài liệu tham khảo thường xuyên về Lazarus không dừng lại ở số phận của Raskolnikov. Chúng ta có thể gặp họ trong suốt cuốn tiểu thuyết. Nhờ các tài liệu tham khảo như vậy, chúng ta có thể hiểu rõ hơn và cảm nhận nhiều mô tả của tác giả. Ví dụ, phòng Rodion, hơn một lần so với một cái bướu, và Raskolnikov, cướp bóc từ người phụ nữ phần trăm già giấu nó dưới một hòn đá giống như bia mộ. Ngay cả việc anh ta đến Sonya vào ngày thứ tư sau khi phạm tội với những suy nghĩ về sự ăn năn một lần nữa cho chúng ta biết về hàm ý Kinh Thánh - vào ngày thứ tư đã có sự phục sinh.
Tóm tắt những điều trên, chúng ta có thể nói rằng Dostoevsky tin vào khả năng và sức mạnh của việc làm sạch một người ngay cả sau khi phạm tội, tất cả điều này có thể với sự giúp đỡ của đức tin, cầu nguyện và ăn năn. Tuy nhiên, đức tin phải chân thành và tội lỗi không nên được thực hiện trong tương lai. Một người ăn năn phải chấp nhận luật đạo đức của Chúa Kitô và tin hết lòng, chỉ khi đó chúng ta mới có thể tin tưởng vào sự tha thứ thực sự.
