Châm biếm đầu tiên (Học ​​thuyết về lời báng bổ. Theo suy nghĩ của riêng mình), mở đầu bằng những câu thơ nổi tiếng: Tâm trí là chưa trưởng thành, là thành quả của một khoa học ngắn! / Nghỉ ngơi, đừng ép tay tôi vào cây bút ... "

Người châm biếm liệt kê lập luận của những người coi khoa học là không cần thiết. Hanja Criton nhìn thấy ở họ nguyên nhân của sự vô thần: Hồi giáo Các giáo phái và dị giáo của khoa học là trẻ em; Anh nói dối nhiều hơn, ai cần hiểu thêm. Trước đây, mọi người đàng hoàng đi đến nhà thờ và lắng nghe nó, không hiểu gì. Bây giờ, trước sự cám dỗ của Giáo hội, họ bắt đầu tự đọc Kinh thánh, quên ăn chay, không uống kvass, quên cách cúi đầu và thắp nến, tin rằng các tu viện không dính vào các khu nhà. Skopid Silva nói rằng học thuyết dẫn đến đói: không học tiếng Latin, họ đã thu thập thêm bánh mì. Nhà quý tộc không nên nói chính xác và hiểu lý do cho thế giới: anh ta sẽ không biết nhân viên này ăn cắp bao nhiêu và làm thế nào để thêm số thùng từ nhà máy rượu. Có nghĩa là chia trái đất trong một phần tư mà không có Euclid, / Có bao nhiêu kopeck trong một đồng rúp, chúng ta có thể đếm mà không cần đại số. Sau đó, Ruddy, ợ ba lần, Luka hát dọc theo: Khoa học ngăn mọi người vui chơi và phá hủy công ty. Rượu là một món quà thiêng liêng; một người vui vẻ, để lại một ly, sẽ không lấy một cuốn sách. Shchegol Medor mua rằng rất nhiều giấy xuất hiện trên sách và anh ta không có gì để quấn những lọn tóc xoăn; Virgil và Cicero của hai đồng tiền không đứng trước thợ may và thợ đóng giày vinh quang. Đây là một phần trong những bài diễn văn vang lên mỗi ngày.

Và rõ ràng là không có khoa học thì sẽ dễ thành công hơn. Để trở thành một giám mục, che đầu bằng một chiếc mũ trùm đầu xinh xắn, và một bộ râu với bụng của bạn, và, sưng lên trong một cỗ xe, đạo đức giả phù hộ mọi người. Nó là đủ để thẩm phán đưa ra một đồng đẳng với các nút thắt và la mắng những người đến tay không. Anh ta không cần phải biết luật: nó lên đến các nhân viên để leo lên những ngọn núi giấy.

Mỗi người dốt nát đều tưởng tượng mình xứng đáng với thứ hạng cao nhất và danh dự. Vì vậy, tâm trí không cần phải tìm kiếm những danh hiệu này, nhưng thay vào đó, ngồi trong góc của nó, giữ cho mình kiến ​​thức về lợi ích của khoa học và không giải thích nó cho người khác.

Satire thứ hai (Dành cho sự ghen tị và niềm tự hào của các quý tộc độc ác,), một cuộc đối thoại giữa Filaret (Vay tình yêu đức hạnh) và Eugene (tức là cao quý, nghĩa là cao quý). Filaret gặp Eugene trong nỗi buồn vô cùng và đoán ra lý do: "Một dải ruy băng được trao cho Tryphon, Tullius là một ngôi làng / Được trao giải - bạn với những cái tên bị coi thường cổ xưa." Eugene xác nhận. Anh ấy thất vọng vì những chiếc bánh và thợ đóng giày ngày hôm qua đã nhảy lên một mức độ cao, và với sự quý phái của mình, anh ấy chẳng đạt được gì. Tổ tiên của tôi là quý tộc trong vương quốc của Olga, và kể từ đó, họ cai trị cả trong chiến tranh và tại tòa án, nhưng Nhưng linh mục đã chiếm thế thượng phong - Ông đã mất, / Nhà nước mất đi vai phải của mình. Thật xấu hổ, có tổ tiên như vậy, ở khắp mọi nơi để thấy mình cuối cùng.

Filaret trả lời thấu đáo và thẳng thắn. Sự cao thượng là một điều quan trọng, nhưng nó phải được lấy hoặc xác nhận bằng chính công đức của một người. Và bức thư, "nấm mốc và giun đã gặm nhấm", không mang lại bất kỳ phẩm giá nào cho một người: "Nó không đủ để bạn gọi ít nhất là con trai vua, / Nếu trong đạo đức với kẻ hèn hạ bạn không đánh đồng mẫu giáo"; trong quý tộc cùng dòng máu chảy như trong nông nô. Eugene không có công trước tổ quốc, nhưng chính ông cũng thừa nhận rằng tổ tiên của ông đã nhận được hàng ngũ và giải thưởng theo các sa mạc của họ. Con gà trống hót, bình minh mọc lên, những tia sáng bừng lên

Sau đây là một ngày buồn tẻ. Vào buổi sáng, anh ấy ngồi một lúc lâu, sau đó uống trà hoặc cà phê, tự mình chải chuốt, đi giày chật (Ra mồ hôi từ một người hầu ngã, / Hai vết chai và bạn trở thành một người đẹp), mặc một bộ trang phục với giá cả của một ngôi làng và khó chọn nghệ thuật hơn khoa học về luật La Mã. Sau đó, anh ta thờ ơ với sự háu ăn, được bao quanh bởi những người bạn hèn hạ, tất nhiên, sẽ rời bỏ anh ta ngay khi anh ta phung phí. Eugene liên tục đến gần giờ tan hoang, đắm chìm trong động lực và một trò chơi bài: anh ta đã mất hơn một ngôi làng.

Và để chiếm vị trí quan trọng, bạn cần rất nhiều kiến ​​thức. Eugene không biết gì từ khoa học quân sự phức tạp, anh ta sợ biển và không thể cai trị con tàu. Một thẩm phán có thể là người mà Mud Mudra không bỏ trốn với luật lệ của Petrov, / Người mà chúng ta đột nhiên trở thành một người mới, - và cũng rất tốt bụng - Eugene, ngoài sự thờ ơ, vô cảm và tàn nhẫn: anh ta cười trong nghèo khổ, anh ta đánh đập nô lệ bằng máu, rằng anh ta vẫy tay thay vì bên trái, theo tính toán của anh ta, anh ta coi mọi cách là hợp pháp để bổ sung một chiếc ví rỗng. Anh ta thậm chí không thể xứng đáng với hàng ngũ tòa án. Eugene lười biếng, và hàng ngũ tòa án có được bởi những rắc rối và sự kiên nhẫn. Nữ cận thần Cleit ở đằng kia: anh ta dành cả ngày ở tiền tuyến của người khác, cẩn thận đo lường lời nói của mình để không làm mất lòng ai, đồng thời anh ta đi thẳng vào mục tiêu của mình. Nó không phải là một tội lỗi để học những phẩm chất như vậy để sử dụng chúng cho những việc tốt.

Nói một cách dễ hiểu, ác quỷ Evgeny khiến anh ta không thích hợp với bất cứ điều gì: Hãy sửa lỗi cho chính mình và sau đó chờ đợi, bạn của tôi, một phần thưởng; / Kể từ đó, đừng coi đó là quên lãng. Và rằng Tullius và Tryphon không có tổ tiên cao quý - điều này không có nghĩa gì cả. Khi tổ tiên của Eugene bắt đầu một gia đình quý tộc dưới thời Olga, vì vậy, Tryphon và Tullius bắt đầu từ bây giờ. Adam không sinh ra quý tộc, và Nô-ê trong hòm đã cứu tất cả những người nông dân bình đẳng với mình. "Từ họ tất cả chúng tôi đã đi tất cả các con đường, một số sớm hơn, / Rời khỏi đường ống, sokha, khác sau đó."

Satire thứ bảy (Giáo dục về giáo dục. Đối với Hoàng tử Nikita Yuryevich Trubetskoy) có nhiều bài viết hơn là châm biếm: trình bày chi tiết những suy nghĩ về chủ đề lý luận. Nhà thơ bắt đầu bằng cách phơi bày ý kiến ​​chung rằng tâm trí được dành riêng cho tuổi tác và do đó chàng trai trẻ không thể đưa ra lời khuyên đúng đắn. Tại sao định kiến ​​như vậy? Nhiều người nói rằng một người có xu hướng tự nhiên đi vào lừa dối, nhưng trên thực tế, phụ thuộc nhiều hơn vào việc nuôi dưỡng: bất kỳ cánh đồng ngô nào cũng sẽ khô nếu không được tưới nước; bất kỳ ai sẽ tạo ra trái cây với sự chăm sóc khéo léo. Điều này được biết đến bởi Peter Đại đế, người đã tự mình tìm kiếm những ví dụ điển hình ở các quốc gia khác và mở trường học cho các môn học. Nuôi dưỡng đúng cách là con đường dẫn đến sự xuất sắc: Từ Điều cốt lõi trong việc nuôi dưỡng là vấn đề, / Vì vậy, trái tim, niềm đam mê có thể bị trục xuất, đứa bé đã chín muồi / Để khẳng định đạo đức tốt, để nó có ích với con người, và luôn mong muốn giữa mọi người / tất cả các ngành khoa học / kết thúc và nghệ thuật đều nên trao tay.

Bạn có thể là một nhà khoa học hoặc chiến binh vĩ đại - nhưng sẽ không ai nhớ đến người xấu xa và không thân thiện. Chỉ có đức hạnh mới có thể mang lại cho một người một lương tâm bình tĩnh và một kỳ vọng không sợ hãi về cái chết. Một tâm trí đơn giản với một lương tâm rõ ràng tốt hơn một tâm trí sắc bén với ác ý.

Bạn không cần phải lặp lại các quy tắc nghiêm ngặt đối với trẻ em mọi lúc và la mắng chúng, tất cả đều như vậy ở nơi công cộng - điều này sẽ chỉ đánh bại tình yêu của đức hạnh. Tốt nhất là hành động như một ví dụ. Nhận thấy một khuynh hướng xấu xa trong con trai mình, anh ta phải được chỉ ra cho một người đau khổ vì cô: người đàn ông tàn nhẫn, khô héo vì vàng, mota trong tù, bệnh hoạn bệnh hoạn. Cần phải cẩn thận chọn người hầu của trẻ em và toàn bộ môi trường: nó ảnh hưởng lớn đến giáo dục. Thường thì một đứa con trai mất đi đức hạnh trong vòng tay của một nô lệ và học hỏi từ những người hầu để nói dối. Cha mẹ là một ví dụ tồi tệ hơn tất cả. Không có ý nghĩa trong việc đọc hướng dẫn của đứa trẻ nếu anh ta liên tục nhìn thấy cái ác trong chính cha mình. Bất cứ ai không thể tự mình tránh điều ác, hãy để anh ta che giấu nó khỏi con trai mình: sau tất cả, sẽ không có ai chỉ cho khách một mớ hỗn độn trong nhà, và những đứa trẻ gần gũi hơn khách. Đối với nhiều người, những chỉ dẫn như vậy từ một chàng trai trẻ có vẻ vô nghĩa, nhà thơ kết luận, vì vậy họ có thể không đọc những câu thơ này, được viết cho một niềm vui ...