Share
Pin
Tweet
Send
Share
Send
Mạnh mẽ trả thù và hào phóng, là một trong những hướng có lợi nhất, bởi vì tất cả chúng ta đều quen thuộc với các khái niệm này và nhớ nhiều ví dụ từ các tài liệu mà mỗi người trong số họ có thể tiết lộ. Do đó, điều quan trọng là phải dự trữ một vài đối số cho mỗi trường hợp.
- Trong tiểu thuyết của Bulgakov, The Master và Margarita, Hồi phục Satan, thoạt nhìn, dường như là công lý. Nhà văn Mikhail Berlioz và nhà thơ Ivan Bezdomny đi bộ ở Moscow. Họ thảo luận về bài thơ chống tôn giáo. Họ được tham gia bởi một người lạ, dường như là người nước ngoài, người bị chế giễu và thậm chí dường như bị xúc phạm bởi lời khẳng định rằng không có thần và quỷ, và một người điều khiển cuộc sống của chính mình. Người lạ nói với họ câu chuyện về cách Pontius Pilate gửi đến cái chết Yeshua Ga-Nozri vì đã lên tiếng chống lại chính quyền. Sau đó, người nước ngoài dự đoán rằng Berlioz sẽ mất đầu. Chẳng mấy chốc, người đàn ông ngã xuống dưới xe điện, và lời tiên tri đã thành sự thật. Ivan Homless nghi ngờ một người nước ngoài trong tất cả mọi thứ, đã cố gắng bắt anh ta và trả thù, nhưng cuối cùng anh ta phải vào bệnh viện tâm thần, nơi anh ta được chẩn đoán mắc bệnh tâm thần phân liệt. Vì vậy, Woland đã trả thù những người nghi ngờ sự tồn tại của anh ta và chúng tôi không thương hại họ, vì họ thực sự đáng bị trừng phạt vì đã biến sự sáng tạo thành tuyên truyền chính trị. Nhưng công lý là khi tất cả thủ phạm đều bị trừng phạt, và không chỉ những kẻ thô lỗ với thẩm phán.
- Sự trả thù, có thể khá hợp lý, được mô tả bởi M. Bulgakov trong tiểu thuyết "The Master and Margarita". Người lạ mặt, người tự giới thiệu là Woland, định cư tại căn hộ của Berlioz, gửi cho Yalta một người bạn cùng phòng tên là Likhodeev, là giám đốc của Nhà hát Variete. Chủ tịch hiệp hội nhà ở của ngôi nhà nơi họ sống, Nikanor Ivanovich Bosoy, bị bao vây bởi những công dân muốn lấy căn phòng của người quá cố. Người đàn ông đi đến căn hộ, nhận hối lộ bằng rúp từ dịch giả Volond Koroviev và rời đi. Sau đó Koroviev gọi cảnh sát và nói rằng Nikanor Ivanovich đang đầu cơ tiền tệ. Người đàn ông tìm thấy đô la thay vì rúp và bị bắt giữ. Satan báo thù người anh hùng vì sự kiêu ngạo và tham lam, và đó là thời điểm cao, bởi vì Nikanor luôn sử dụng vị trí chính thức của mình để kiếm lợi nhuận, đồng thời quản lý để coi thường những người thỉnh nguyện của mình cũng làm như vậy. Bài học này đã mang lại lợi ích cho chủ tịch, vì vậy trong trường hợp này, sự trả thù có thể được biện minh.
- Sự trả thù có thể khiến một người bất ngờ, ngay cả khi anh ta không nghĩ rằng anh ta cho cô ta một lý do để xuất hiện. Trong cuốn tiểu thuyết của M. Bulgakov, cuốn sách The Master và Margarita, một trường hợp tương tự được mô tả. Stepan Likhodeev, người mà Satan gửi đến đầu kia của Liên Xô, bắt đầu gửi điện tín từ Yalta đến nhà hát với yêu cầu xác nhận rằng đó là anh ta, nhưng giám đốc tài chính Rimsky và trợ lý Varenukha coi đây là một trò đùa, vì người đó đã ở Moscow vài giờ trước. Varenukha muốn đến cảnh sát, nhưng họ gọi anh ta và bảo anh ta đừng làm thế. Người đàn ông hứa, nhưng không nghe lời, sau đó anh ta bị bắt và kéo vào một "căn hộ tồi tệ", nơi một người phụ nữ khỏa thân cố gắng hôn anh ta. Kết quả là anh ta bị biến thành ma cà rồng, và anh ta buộc phải đi lang thang với một nhóm Woland. Ví dụ này chứng minh rằng sự trả thù không thể tránh được bằng đủ loại mánh khóe. Cô ấy có thể hạ xuống ngay cả khi liên quan đến thực tế rằng nó không thể được coi là một cơ sở đủ để phản công. Cách duy nhất để tránh bị trả thù là không làm những gì có thể đòi hỏi nó.
- Trong tiểu thuyết của M. Bulgakov, The Bậc thầy và Margarita, một ví dụ về sự hào phóng tưởng tượng được thể hiện cho thấy, trong đó mọi người dù sao cũng dễ dàng tin tưởng. Woland bắt đầu một phiên ma thuật đen. Ông nói rằng mọi người đã thay đổi bên ngoài và muốn kiểm tra xem họ có còn như cũ không. Đầu tiên, một cơn mưa tiền xuất hiện, sau đó con mèo xé đầu người giải trí, người đã gọi những gì đang xảy ra là một mánh khóe, và trả lại nó. Sau đó Woland đã tổ chức một cửa hàng nơi bạn có thể để lại quần áo cũ và lấy quần áo mới, đắt tiền hơn của nước ngoài. Trước sự hỗn loạn và âm thanh của cuộc tuần hành, nhà ảo thuật và võ sĩ của anh ta biến mất, và rồi quần áo đẹp bốc hơi ngay trên những người phụ nữ mặc quần áo. Theo thời gian, tiền cũng biến thành một thứ khó có thể giống với một chiếc đồng hồ. Những công dân quá cố nhận ra rằng sự hào phóng thực sự không cúi đầu từ sân khấu, không tìm kiếm hàng trăm con mắt tò mò. Nó được trình bày một cách khiêm tốn và không rõ ràng, để người nhận nó không cảm thấy xấu hổ và bắt buộc.
- Sự hào phóng thực sự được thử nghiệm trong rắc rối. Vì vậy, trong cuốn tiểu thuyết của M. Bulgakov, Chủ nhân và Margarita, người anh hùng đã thấy mình trong một nhà thương điên, trong khi bạn bè và đồng nghiệp của anh ta buộc tội anh ta điên loạn và vội vã thoát khỏi anh ta càng sớm càng tốt. Không ai trong số họ, đồng chí và người quen, nghi ngờ tính đúng đắn của các biện pháp đó. Không ai mở rộng bàn tay giúp đỡ. Tuy nhiên, có một người lạ mà linh hồn của họ có thể được gọi là vĩ đại. Trong khi Ivan Bezdomny nói chuyện với chính mình, một người đàn ông bước vào qua cửa sổ, người tự giới thiệu là chủ nhân và nói rằng anh ta đã đánh cắp chìa khóa từ nhân viên y tế, nhưng anh ta không chạy khỏi bệnh viện vì không có nhà. Nhà thơ kể cho anh nghe câu chuyện của mình. Ông chủ nói rằng Ivan đã gặp Satan. Ông cũng kể về bản thân mình: ông đã viết một cuốn tiểu thuyết về kiểm sát viên đó và yêu một người phụ nữ đã có chồng. Trong một cuộc trò chuyện với một người khác, hiểu biết và lịch sự, Người vô gia cư bằng cách nào đó cảm thấy tốt hơn trong tâm hồn mình, anh ta không còn sợ bị giam cầm. Ông chủ không ngại đến và giúp nạn nhân mới hồi phục. Những hành động như vậy là ví dụ của sự hào phóng thực sự.
- Mọi người ở xa luôn có thể đánh giá cao sự hào phóng thực sự. Thường thì một người đau khổ vì anh ta. Chẳng hạn, trong cuốn sách của M. Bulgakov, công tố viên đã kết án nhà triết học trẻ đến chết, người đã giúp anh ta hồi phục sau cơn đau đầu. Ông nợ số phận khủng khiếp này với những phát biểu của mình về Thiên Chúa, người, theo sự hiểu biết của ông, đứng trên Caesar. Pontius Pilate hiểu rằng Yeshua không có tội, nhưng sợ đi ngược lại các giáo sĩ địa phương và cho phép sự bất công xảy ra. Đám đông háo hức theo dõi vụ hành quyết Yeshua và hai tên cướp trên Núi Hói. Nhưng Yeshua không làm gì với những người này, hơn nữa, anh ta thậm chí còn giúp đỡ ai đó. Tuy nhiên, mọi người vui vẻ chế giễu anh ta và nhìn anh ta chảy máu. Chỉ có một học sinh trung thành của Ga-Nozri, Levi Matvey, đã đánh cắp thi thể của giáo viên, đồng thời cởi trói cho những người còn lại. Thật không may, sự hào phóng đôi khi vô hiệu hóa một người, và anh ta thậm chí không thể tự bảo vệ mình. Và đám đông bị điếc và mù với đức hạnh thực sự.
- Sự hào phóng thường thức dậy ở một người dưới ảnh hưởng của tình yêu. Ví dụ, M. Bulgakov đã mô tả một trường hợp tương tự trong cuốn tiểu thuyết nổi tiếng của mình. Nữ anh hùng đã mất người mình yêu và hơn bất cứ điều gì trên thế giới muốn trả lại anh ta, nhưng không biết tìm anh ta ở đâu. Azazello đã gặp Margarita, gợi ý rằng anh ta biết nơi để tìm Master, và mời cô đến một cuộc hẹn với Woland, đưa cho cô một loại kem ma thuật. Tất nhiên, cô ấy đã rất sợ hãi, nhưng cô ấy đã dũng cảm vượt qua những chỗ trống vì tình yêu. Cô tự bôi bẩn mình, trở nên không trọng lượng và bay trên bàn chải sàn đến Woland. Ở đó Margarita cầm một quả bóng, và Satan trả lại cho cô Master với căn hộ của anh ta và toàn bộ cuốn tiểu thuyết mà tác giả đã đốt trước đó. Nhưng quả bóng này đã làm cô ấy phải trả giá như thế nào? Đau đớn, sợ hãi, ghê tởm và thương hại - đó là những cảm giác gần như làm tan nát trái tim cô. Cô thậm chí đã từ bỏ mong muốn tạo điều kiện cho thế giới bên kia của Frida. Giờ đây, nữ anh hùng giết con mình không còn được cung cấp một chiếc khăn tay - vũ khí giết người. Woland đánh giá cao sự hào phóng của khách và thưởng cho nữ hoàng bóng của mình. Vì vậy, tình yêu dành cho Sư phụ đã bộc lộ những đức tính của cô ấy ở một người phụ nữ.
Share
Pin
Tweet
Send
Share
Send