Cuốn tiểu thuyết bao gồm năm phần - mỗi phần kể về một trong những vụ hành quyết của Chúa rơi xuống trái đất, như nhà tiên tri Ezekiel dự đoán.
Phần một - Câu chuyện ngụ ngôn về người anh em thất lạc - kể về cuộc hành quyết thứ hai - cơn đói. Cảnh tượng là một Ukraine đói trong thời gian tập thể hóa; 1933. Trong một quán trà ở nông thôn, Maria, một cô gái ăn xin, cố gắng cầu xin điều gì đó của Chúa Kitô, nhưng không ai cho cô - ngoại trừ một cậu bé Do Thái chia sẻ bánh mì ô uế lưu vong với cô. Dân làng phẫn nộ vì hành động của người lạ; Bánh mì cô gái được lấy. Cậu bé đã cho bánh mì của mình là Dan, Aspid, Antichrist, anh trai của Chúa Kitô Đấng Thiên Sai. Thông qua những điều mặc khải của các tiên tri, anh ta giao tiếp với Chúa, người đã gửi anh ta đến trái đất, đến Nga, vì người này đã nói dối Chúa, bỏ rơi anh ta - và do đó thay thế ách gỗ bằng ách sắt.
Cô gái Maria, cùng với em trai của mình, Vasya, đang trở về ngôi làng đang đói khát của họ. Người mẹ quyết định tách gia đình - ném một trong những đứa trẻ cho một người lạ, chỉ để lại một ai đó; cô ấy đi làm ở một thành phố khác Trước khi rời đi, cô dẫn Mary và Vasya đến thành phố; Đối với một đứa trẻ đói, một người lạ phục vụ bánh mì một lần nữa, nhưng mẹ anh ta ném ra một món ăn không phải của chúng ta, không phải là chính thống. Sau đó, trong thành phố, những đứa trẻ sẽ một lần nữa yêu cầu Antichrist cho bố thí, nhưng lần này chúng sẽ bị cảnh sát chặn lại - ăn xin bị cấm.
Bị mẹ bỏ rơi, con rơi vào người nhận. Họ được hướng dẫn để có sự giúp đỡ, họ có thể trở về nhà. Trên đường đi, nhạc trưởng hãm hiếp Mary và trốn thoát. Các em lại đi đến nơi trú ẩn; vào ban đêm, người canh gác kể cho họ nghe một câu chuyện về "đứa con của Chúa" của "Chúa Giê Su Ky Tô", bị người Do Thái tra tấn. Mary được đưa ra khỏi thành phố. Cô gái bỏ chạy; Khi một mình trên cánh đồng tuyết, cô lang thang qua đó, khóc với tiếng khóc của Chúa, từ đó trái tim được giác ngộ. Maria đang tìm chị gái Ksenia, cô ấy đã sống trong nhà được khoảng một năm. Một khi cô trở thành nhân chứng không cần thiết cho những cảnh gia đình (chị gái cô lừa dối chồng và người yêu), và cô được gửi trở lại làng. Ở đó cũng vậy, không ai hạnh phúc; Khóc vì bất công, Mary lại lang thang trên cánh đồng; Ở đó cô gặp Dan, Antichrist. Khi được hỏi về nguyên nhân của những giọt nước mắt, cô gái trả lời: "bởi vì người Do Thái Do Thái đã giết Con Thiên Chúa và anh ta hiện đang ở trên thiên đường, và Vasya, anh trai tôi, trên trái đất, ở thành phố Izum." Vì vậy, lời tiên tri của Ê-sai đã thành sự thật: "Tôi đã được tiết lộ cho những người không hỏi về tôi, những người tìm thấy tôi đã không tìm kiếm tôi."
Mary đi đến Kerch, với mẹ cô. Sau một thời gian, người mẹ qua đời, Mary trở thành gái điếm. Một lần, đói bụng, cô lại gặp Dan, anh đưa cho cô bánh mì ô uế. Mary trả anh bằng tình yêu của cô. Antichrist đi xa hơn; Trái đất và những người nói dối với Chúa được định sẵn cho hình phạt thứ hai - thanh kiếm. Mary, bị kết án về mại dâm và mù mờ, sinh ra một đứa con trai, Vasya, trong tù từ Dan. Năm 1936, cô qua đời.
Phần thứ hai bắt đầu bằng một cuộc thảo luận về việc bắt chước Chúa - theo bản năng hoặc thông qua tâm trí. Tác giả bảo vệ ý tưởng rằng người Do Thái không tốt hơn và không có người xấu hơn; nhưng người này thật đáng chú ý vì các tiên tri của nó đã biết lắng nghe tiếng Chúa. Trong Câu chuyện ngụ ngôn về sự đau khổ của kẻ độc ác, cô bé Annushka được kể lại. Cô sống ở Rzhev với mẹ và hai anh trai; một trong số họ chết vì lỗi của em gái mình. Khi kẻ trộm đến Annushka; Trong quá trình điều tra, cô gái chỉ vào một người đàn ông vô tội - anh ta bị tống vào tù. Các bà mẹ được cho một căn hộ mới. Khi Dan, Antichrist đến Annushka. Kiểm tra các bức tranh tường trên tường (Annushka sống trong một nhà thờ cũ - vì hình nền trên tường của khuôn mặt của Chúa Kitô xuất hiện), anh ta phản ánh về việc các nhà thờ thay thế Chúa Kitô bằng một thần tượng, được tu sĩ Alexandrian hốc hác; bây giờ, vào mùa xuân năm 1941, đến lượt nhà sư này được thay thế bằng "người phục vụ nhà tắm Assyria" - Stalin. Phía trên các túp lều Rzhev, Antichrist có tầm nhìn về một thanh kiếm - lời Chúa Lord trở thành sự thật: Triệu Khốn cho thành phố máu, và tôi sẽ dập lửa lớn. Cuộc chiến bắt đầu. Mẹ của Annushka sắp chết; cô gái đi đến trại trẻ mồ côi. Annushka, người đã tìm cách liên lạc với người Đức trong thời gian chiếm đóng, đã học cách ghét người Do Thái. Cô gái mồ côi Shulamith làm phiền cô. Rõ ràng về việc trong quá trình sơ tán, một người Do Thái đã đến với một người mẹ nuôi tốt, Annushka thông báo cho người Đức rằng Sulamith không phải là người Nga. Một người Do Thái bị giết, Annushka được gửi đến Đức, để làm việc. Trước khi khởi hành, Dan đến tàu và yêu cầu cô gái đọc to ở Đức một tờ giấy mà anh ta đưa cho cô. Antichrist phải nguyền rủa người Đức, như Chúa đã từng nguyền rủa Babylon qua Giê-rê-mi. Bản thân nhà tiên tri không thể vào vùng đất độc ác.
Một trong những người phụ nữ bị đánh cắp cùng với Annushka yêu cầu Dan đưa đứa con của mình, cô gái Pelageya. Người Đức, người đã chú ý đến một người Do Thái, đang cố giết anh ta, nhưng không thể giết Antichrist.
Annushka hoàn thành việc làm Dan Dan - Đức xấu xa, kẻ ghét Chúa và người dân yêu dấu của mình, bị nguyền rủa. Bản thân Annushka sớm chết vì sốt.
Hành động của Câu chuyện ngụ ngôn về ngoại tình, kể về vụ hành quyết thứ ba - dục vọng, diễn ra vào năm 1948. Gia đình Kolosov sống ở thành phố Bor của Volga - người lính tiền tuyến Andrei, vợ Vera và hai cô con gái, Tasya và Ustya. Một gia đình Do Thái kỳ lạ sống gần đó - Dan Yakovlevich và con gái Rufina, người hoàn toàn khác với một người Do Thái. Vera Koposova, người có mối quan hệ với chồng rất phức tạp (anh ta tin rằng vợ anh ta không chung thủy với anh ta trong chiến tranh), đã gặp Dan, yêu anh ta. Nhận ra rằng cô không thể trực tiếp quyến rũ một người Do Thái, cô mang con gái Tasya đi cùng. Cô cũng yêu Dana, họ gặp nhau. Về những ngày này cha phát hiện ra. Cùng với kẻ lừa đảo Pavlov, họ đang cố gắng giết Antichrist, nhưng điều này là không thể. Faith đến với Dan và đưa ra lời can thiệp của cô để đổi lấy việc ngủ với cô. Antichrist, một cô con gái yêu thương, buộc phải ngoại tình với mẹ. Rufina vô tình trở thành nhân chứng cho cuộc gặp gỡ của họ, và Tasia nhìn thấy mọi thứ và nói về tội lỗi của người mẹ đối với cha mình. Đầu tiên anh ta cố giết vợ, rồi ngày đó chết vì đau buồn. Rufina, trong khi đó, chạy trốn vào rừng; ở đó, cô gần như bị cưỡng hiếp bởi Pavlov chống Semite đầy mê hoặc; Cô gái được cứu chỉ bằng sự xuất hiện của hai cái môi. Sau khi trải nghiệm, Ruth nhận ra rằng cô là một nữ tiên tri, và hòa giải với cha cô, một lời nguyền được tẩy sạch khỏi tội lỗi của cô.
Phần thứ tư, cơ sở của nó là Chuyện ngụ ngôn về bệnh tật của Thần Linh, kể về cuộc đàn áp người Do Thái vào đầu những năm 1950. Dụ ngôn có trước một lời giới thiệu - tác giả phản ánh về chủ nghĩa bài Do Thái của Nga. Đối với căn bệnh tâm linh này, Thiên Chúa gửi hình phạt thứ tư - bệnh tật, sâu bệnh.
Hai đứa trẻ, Nina và Misha, từ Vitebsk, đến Moscow, đến gia đình Ivolgin, bao gồm một nhà phê bình nghệ thuật Do Thái, người vợ Nga của ông là Claudius và con trai của họ Savely. Họ là cháu của Claudius; cha mẹ của họ đã bị bắt với cáo buộc của chủ nghĩa dân tộc Bêlarut. Người Orioles, những người sợ mọi thứ, những người che giấu Do Thái bằng mọi cách, từ bỏ con cái của họ. Gia đình Ivolgin được hai người hàng xóm chung cư của họ theo dõi ngầm - một người gác cổng người Do Thái Dan Yakovlevich và con gái ông. Ở đất nước này vào thời điểm này có những tiết lộ lớn về các nhà vũ trụ Do Thái. Ivolgin hèn nhát, cố gắng bảo vệ mình khỏi bị bắt bằng cách tham gia vào cuộc đàn áp người dân của mình, cũng sớm bị bắt giữ. Trong lần thẩm vấn đầu tiên, một điều tra viên đã giết chết anh ta.
Sau năm 1953, người góa phụ Claudia có một người ngưỡng mộ mới - ông già của Ilovaisky, một người chống Do Thái hợp lý. Ông đã có một cuộc tranh luận dài với Dan về Cơ đốc giáo Nga. Ví dụ, một ông già làm vỡ cốc: toàn bộ, nó đơn giản; tan vỡ, trở nên phức tạp. Dan, Antichrist, cảm thấy rằng không thể tranh luận Ilovaisky - Kitô giáo quá méo mó trong các diễn giải của Hy Lạp và thời trung cổ. Lời được nói bởi Tin Mừng của John và Ilovaysky, trên thực tế, chỉ làm giảm ý nghĩa.
Lời nói đầu cho phần thứ năm - Câu chuyện ngụ ngôn về vụ vỡ vụn Chalice - là bài diễn văn của tác giả về mối quan hệ giữa Do Thái giáo và Cơ đốc giáo. Những anh hùng của phần thứ năm là con của Antichrist từ các bà mẹ khác nhau: Andrei Koposov, con trai của Vera, Vasily Korobkov, con trai của Mary, và Pelageya-Ruth, nữ tiên tri, con gái nuôi của Dan. Vasily, Andrei và Savely Ivolgin học tại Viện văn học. Chính Andrew đến với Kinh thánh, hiểu được ý nghĩa của nó - trái ngược với Cơ đốc giáo. Ngày xửa ngày xưa, những người trẻ tuổi hội tụ tại một buổi trình diễn thời trang trong Phòng trưng bày Tretyakov; Pelagia nhận ra trong một chiến binh chống Do Thái Vasily là con trai của cha mình. Anh ta chửi bới "người Do Thái", tạo ra một vụ bê bối. Khi đã thuyết phục bản thân về sự giống nhau của mình với cha mình, một "Người Do Thái", Vasily treo cổ tự tử.
Andrei được mẹ của anh, Vera Koposova đến thăm. Cô nói với anh ta rằng anh ta là con trai của Dan. Andrei, hạt giống tốt của người Hồi giáo, gặp cha mình; gia đình lắp ráp lặng lẽ kỷ niệm ngày lễ tôn giáo của người Do Thái.
Là một nửa điên loạn từ ham muốn không được đáp ứng, Saveliy tạo ra hai người đàn ông triết học người Hồi giáo trong một bình giả kim. Trong các cuộc trò chuyện với họ, anh học được câu trả lời cho những câu hỏi quan trọng nhất - về con đường đến với Chúa, về sự thật, thiện và ác, về sự biện minh hợp lý của đức tin vào Chúa. Cuối cùng anh ta rơi vào điên loạn, và anh ta được đưa đến một bệnh viện tâm thần.
Pelagia, sống trinh tiết, cảm thấy rằng đã đến lúc trở thành phụ nữ. Theo gương của con gái Lót, cô dụ dỗ cha mình, Antichrist. Anh ta, cảm thấy rằng kế hoạch của Chúa đang được thực hiện, cưỡng hiếp cô trong khi say. Tiên tri Pelagia mang thai một đứa con trai từ Antichrist. Người đã làm mọi thứ định mệnh cho anh ta trên trái đất chết. Trước khi chết, ông hướng dẫn con trai Andrei, người đến với Chúa theo cách khó khăn nhất - qua tâm trí, qua sự nghi ngờ.
Con trai của Pelagia và Antichrist, cũng là Dan, lắng nghe khi mẹ anh đọc cho anh nghe những bài diễn văn của nhà tiên tri Phục truyền, từ lâu trước khi Chúa Kitô bày tỏ những ý tưởng tương tự.
Andrei, Pelagia cùng con trai và Saveliy, được chữa lành, đi ra khỏi thị trấn vào rừng. Nhìn vào bản chất mùa đông khắc nghiệt, họ hiểu được bản chất của sự đối nghịch của Chúa Kitô và Antichrist: người đầu tiên là người bảo vệ tội nhân và kẻ bắt bớ, người thứ hai bảo trợ các nạn nhân của cuộc đàn áp. Sự tính toán cho sự bắt bớ đang đến gần, cuộc hành quyết tồi tệ thứ năm - khao khát theo lời của Chúa, từ đó Chúa Kitô sẽ không cứu.
