Konstantin Nikolaevich Batyushkov, trước sự ngạc nhiên lớn của các nhà văn, hóa ra là tác giả có di sản không "ở trong tai". Tất nhiên, Pushkin, Lermontov, Tyutchev, Yesenin nổi tiếng hơn trong xã hội hiện đại, nhưng điều này không có nghĩa là thơ của Batyushkov kém chuyên nghiệp hay hời hợt. Nhà thơ này phải được tôn trọng, trước hết, vì mức độ nghiêm trọng của anh ta - anh ta chưa bao giờ đi chệch khỏi lý tưởng của riêng mình để tạo ra một Văn bản thơ, cần được thảo luận riêng.
Lịch sử sáng tạo
Bài thơ "Penate của tôi" được viết bởi tác giả trong giai đoạn 1811-1812, lúc đó một nhà thơ khá trưởng thành (lúc đó Batyushkova 24 tuổi) đang ở trong khu đất của chị em, ở Khantanovo. Rời xa St. Petersburg, Konstantin Nikolaevich đang chìm đắm ngày càng sâu hơn trong cảm giác cô đơn, anh bắt đầu nhớ lại ngày càng thường xuyên những trí thức giác ngộ của thành phố lớn và những buổi tối văn học trong công ty của các nhà thơ như anh.
Do cảm xúc dâng trào, dễ bị thời trang so sánh với nỗi nhớ dễ dãi, Batyushkov bắt đầu viết một bài thơ gửi đến các tác giả nổi tiếng thời bấy giờ - Karamzin, Zhukovsky, Vyazemsky, Dmitriev. Những cái tên khác cũng có mặt trong tác phẩm, nhưng Batyushkov đề cập chính xác đến các tác giả này, bởi vì ông đã gắn bài thơ này vào những lá thư mà ông gửi cho cả 4 nhân cách.
Thể loại, hướng và kích thước
Bài thơ này nên được phân biệt với hàng loạt tác phẩm trữ tình của Konstantin Nikolaevich, bởi vì Hồi My Penates điêu là một hiện thân đặc biệt của lý tưởng về truyền thống của thông điệp Nga. Batyushkov, người ta có thể nói, đã cho cả thế giới văn học Nga thấy thông điệp nên được xây dựng như thế nào, vì vậy thể loại của bài thơ sẽ được xác định bởi chính nó.
Nói về hướng thơ của Konstantin Batyushkov, điều đáng chú ý là nhà thơ thường chuyển sang lời thơ triết học, đặt ra những câu hỏi mà đơn giản là không thể tìm ra câu trả lời - ý nghĩa của cuộc sống, sự nhất thời, bản chất của cảm xúc và cảm xúc. Ngoài ra, công việc này là anacreontic. Đó là, nó có rất nhiều tài liệu tham khảo về văn hóa Hy Lạp cổ đại, các mô típ triết học và hình ảnh tiêu biểu của thần thoại Hy Lạp cổ đại.
Một điều đáng nói nữa là Batyushkov hầu như luôn viết iambic ở cỡ thơ. Bản thân tác giả cho rằng, kích thước của nhà thơ chọn rằng chỉ một kích thước thơ mới có thể truyền đạt tiếng nói của nhà văn.
Một đặc điểm khác biệt của Batyushkov là tính chân thực của câu chuyện kể: Cuộc sống khi bạn viết và viết khi bạn sống. .. ".
Hình ảnh và biểu tượng
Hệ thống hình ảnh và biểu tượng trong bài thơ này rất phức tạp. Do khối lượng khá lớn, mỗi hình ảnh được trình bày rất chi tiết.
- Hình ảnh của một cuộc sống nhàn rỗi và sáng tạo. Cuộc sống tráng lệ và tráng lệ bị chế giễu bởi người anh hùng trữ tình thể hiện vị thế của một tác giả. Sự tồn tại hàng ngày, không thể chia cắt với khó khăn, không phải màu xám và đơn giản, nó là có thật! Mỗi người, theo nhà văn, nên lấp đầy ý nghĩa của mình, và không lười biếng sống trên gối lụa. Anh ta từ bỏ sự giàu có, chọn một tế bào khiêm tốn nơi nguồn cảm hứng đến từ.
- Cũng đóng một vai trò quan trọng trong bài thơ. hình ảnh của một thiên đường bóng tối, quê hương của người Epicureans. Tác giả đặc biệt gán cho góc tối của người Hồi giáo về chủ nghĩa nghệ thuật, do đó cho thấy sự không hài lòng và không đồng ý với các luận điểm chính của học thuyết triết học này - sự thoải mái cá nhân là trên hết. Nhà thơ thích một lối sống khổ hạnh, nơi không có gì là thừa thãi.
- Hình ảnh của những người bạn thật sự (Zhukovsky, Dmitriev, Karamzin, Vyazemsky). Chủ đề về tình bạn và hạnh phúc trần thế từ những cuộc gặp gỡ trong gia đình là một sợi chỉ đỏ xuyên suốt bài thơ, bởi vì thể loại của tác phẩm trữ tình tự nó yêu cầu nó. Đây là những người trẻ vui vẻ, người anh hùng cảm thấy có mối quan hệ họ hàng thuộc linh. Họ tài năng, tốt bụng và thông minh.
- Nó không thể không tập trung vào thực tế là hòa bình nó cảm thấy rất tốt trong bài thơ thông qua việc sử dụng tất cả các loại tài liệu tham khảo và hình ảnh từ thế giới thực (khăn trải bàn, bàn, phòng và người bình thường) và đồ cổ (vật thể địa lý - Permes, Helikon và tên cổ của các vị thần - Harit, Bacchus).
- Cách rất quan trọng là hình ảnh của lyra - phụ nữ-nàng thơ, chính cô là người buộc anh hùng trữ tình phải suy nghĩ về bản chất của cuộc sống nhàn rỗi.
- Anh hùng trữ tình - một nhà thơ đang trong tâm trạng vui vẻ, anh ta tràn đầy năng lượng và sự thúc đẩy sáng tạo. Ông nói về các nguyên tắc của mình, thế giới quan và cũng chia sẻ một công thức cho hoạt động sáng tạo.
Chủ đề và vấn đề
- Chủ đề triết học. Người anh hùng trữ tình dẫn đến một cuộc tranh cãi với đám đông người Hồi giáo, người của Epicureans, cố gắng chứng minh rằng những giá trị đích thực của cuộc sống không phải là sự thoải mái và bóng bẩy, mà là trong tình yêu, tình bạn, sự sáng tạo.
- Chủ đề sáng tạo. Người anh hùng trữ tình là một nhà thơ sống trong nghèo khổ và khổ hạnh. Đó là một anh hùng như vậy phản ánh ý thức của tác giả. Cần phải sống trong chừng mực và khiêm tốn, chỉ sau đó nàng thơ sẽ đến nhà và chỉ ra cách để đạt được những mục tiêu táo bạo nhất. Không ai nên đánh lạc hướng người sáng tạo, anh ta có nghĩa vụ phải suy nghĩ về số phận cao của mình, và không thích sự xa xỉ.
- Chủ đề tình bạn. Chỉ có sự hỗ trợ của những người bẩm sinh mới có thể đảm bảo một sự bùng nổ sáng tạo, xé nhà thơ ra khỏi những suy nghĩ nặng nề và hướng anh ta đi đúng hướng.
Tác giả chia 2 thế giới của "khách" với 3 bước đặc biệt.
- Ở bước đầu tiên là các vị thần và nàng thơ. Họ là một biểu tượng của cuộc sống nhàn rỗi, mà không có sự phản đối, bởi vì họ cao hơn người bình thường, họ là khách quen và chủ.
- Giai đoạn 2 - các nhà thơ cổ đại, đại diện của một lối sống sang trọng và sang trọng không thể giải thích. Người anh hùng trữ tình không cố gắng nói về bất kỳ tật xấu nào của Horace và Pindar, anh ta chỉ lập luận rằng đơn giản là anh ta không cần số phận như vậy.
- Giai đoạn 3 - Các nhà văn Nga và các nhân vật chính cùng một lúc - Zhukovsky, Dmitriev, Karamzin, Vyazemsky. Đối với người anh hùng trữ tình, thế giới của xã hội văn học Nga gần gũi hơn thế giới cổ đại. Nếu trong quá khứ anh ta thấy rất nhiều phim hài - một thanh kiếm ngu ngốc, để kiếm chiến đấu, xé quần áo, thì trong công ty của những người bạn mà bài thơ dành tặng, không có ghi chú nào về truyện tranh.
ý chính
Ý tưởng chính của bài thơ là chứng minh rằng niềm vui đích thực của cuộc sống ở những thứ trần gian và bình thường, mà bạn không nên tiêu tiền, sống xa hoa và vàng. Tất cả những gì thực sự có thể thân thương đối với con người là sự sống, trong tất cả các biểu hiện của nó. Tác giả khuyến khích độc giả thấy ý nghĩa của việc tồn tại trong những thứ hàng ngày - trong tình bạn, trong tình yêu, trong sự sáng tạo.
Có vẻ như bài thơ có tính mô phạm quá mức trong tự nhiên, nhưng điều này không hoàn toàn đúng, Batyushkov rất khéo léo cắt xén khoảnh khắc khi ông, với tư cách là tác giả, phải đứng về phía này hay bên kia. Mỗi người chọn số phận của riêng mình.
Phương tiện biểu đạt nghệ thuật
Bài thơ này có rất nhiều phương tiện biểu cảm và biểu cảm, xem xét nhiều văn bia và ẩn dụ.
Tác giả nói rằng tình yêu và tình bạn lấp đầy trái tim của người Hồi giáo bằng sức nóng thầm lặng, mô tả một cách ẩn dụ sức mạnh của những cảm xúc này và tác dụng làm dịu, ấm áp của họ đối với một người. "Chứng kiến vinh quang và sự phù phiếm của thế giới" - một người đàn ông đồng thời được tự do sống trong vinh quang và trong cuộc sống hàng ngày màu xám, một người đàn ông may mắn thực sự. Thành ngữ "đi ngủ" chứa đầy hình ảnh đặc biệt. Tác giả nói về điều này trong bối cảnh của người Epicurean, cho họ một cuộc đời ngắn ngủi và biến thành nhanh chóng thành cát bụi.
Trong bài thơ này có một lượng lớn phương tiện biểu cảm nghệ thuật, phải mất một thời gian dài để liệt kê tất cả mọi thứ, vì vậy nếu bạn cần một cái gì đó cụ thể, hãy viết về nó trong các bình luận và thêm.
